Scottish PEN je skotské centrum PEN International, celosvětové organizace zaměřené na propagaci literatury a ochranu svobody projevu. Důležitým pramenem PENOVY práce je podpora spisovatelek, tak často marginalizovaných. Scottish PEN vytvořila revidovanou verzi svého plakátu 100 skotských spisovatelek. Dvanáct spisovatelů z plakátu bude uvedeno v rámci projektu nebezpečné ženy, každý měsíc v příspěvku členky skotského pera.

od Dorothy McMillan

Frances Wright (1795-1852), skotská od narození, je známější v Americe, kde získala mnoho prvenství: první žena, která napsala vážnou knihu o Americe; první osoba, která založila experimentální kolonii, Nashoba poblíž Memphisu, s cílem umožnit otrokům pracovat pro svou svobodu; první žena, která spolueditovala noviny v Americe, první ženská veřejná řečnice v Americe, přitahující obrovské smíšené publikum. Stala se mocnou ikonou radikalismu, oslavovanou podle Fanny Trollope (která s sebou vzala některé ze svých dětí, aby vyzkoušela Nashobu, ale rychle utekla v hrůze)“ jako obhájce názorů, díky nimž se miliony otřásají“. Zdá se to dost nebezpečné: přesto její ideály byly doprovázeny způsobem života, který mohl přilákat jen málo. Kdyby se zdála méně nebezpečná, pravděpodobně by byla nebezpečnější a efektivnější při dosahování změn.

po její smrti byly zuby rychle vytrženy. Protože její Oratoř nebyla k dispozici, její sláva a nebezpečí závisely na paměti. Její práce vyšla z tisku; její pomocníci zemřeli; její myšlenky vybledly. V britských novinách, jak nebezpečí pro zavedenou moc přicházelo stále více ze skupinového tlaku na stát, nebezpečné ženy jako Mary Wollstonecraft a Frances Wright byly čas od času dokonce vyvolávány jako méně znepokojující než braying stádo.

online informací o Frances (Fanny) Wright je poměrně mnoho. Stejně jako spolehlivé oficiální články, jako je položka ODNB, existují nadšené kousky, většinou americké a někdy matoucí kombinace skutečnosti a nepřesnosti. Jeden od Kimberly Nichols v NewtopiaMagazine je zdlouhavý a živý. Sledovat život Fanny Wrightové je vyčerpávající. Nejméně 15krát přeplula Atlantik – a mezi tím procestovala celou Ameriku, čas od času přicestovala do Francie, nejprve navštívila stárnoucího generála Lafayetta, hrdinu Francie i Ameriky, a později se podívala na svého manžela, Phiquepala d ‚ Arusmonta a dceru Sylvu, kteří žili v Paříži, alespoň když se nevrátili do Ameriky; a dokonce cestovala více v Británii než většina lidí v té době. Na vrcholu své slávy byla zbožňována a nadávána: Catherine Beecher, sama feministka, ale náboženský a v některých ohledech submisivní, nenáviděl veřejné zobrazení jejích přednáškových zájezdů:

tam stojí, s drzými předními a svalnatými pažemi, útočí na záruky všeho, co je úctyhodné a posvátné v náboženství, vše, co je bezpečné a moudré v právu, vše, co je čisté a krásné v domácí ctnosti.

ale Walt Whitman, který byl jen 17, když ji poprvé slyšel, byl uchvácen:

nikdy jsem se necítil tak zářivě vůči žádné jiné ženě. Byla jednou z mála postav, která ve mně vzbudila obrovský respekt a lásku: byla krásná v tělesné podobě a darech duše.

pro Beechera a mnoho dalších byla Wright nebezpečná žena v nejnegativnějším smyslu. Je klišé mluvit o tom, že reformátoři předběhli svou dobu, a je to takové, které většina komentátorů Fanny Wrightové kupuje. Přesto být před časem je možná nepochopitelné: Fanny Wrightová mohla být mnohem nebezpečnější, kdyby byla více v souladu se svým časem. Ale jak, vzhledem k jejímu zázemí a výchově mohla být?

Frances Wrightová napsala svůj vlastní život v roce 1844: nenazvala to pamětí, ale biografií, psala poněkud trapně o sobě ve třetí osobě.

v raném životě vyslovila pro sebe slavnostní přísahu, nosit vždy ve svém srdci příčinu chudých a bezmocných; a pomáhat ve všem, co mohla při nápravě těžkých křivd, které se zdály převládat ve společnosti. Nezřídka si vzpomíná na zasnoubení, které pak přijala, a cítí, že udělala vše pro to, aby ho splnila.

Frances Wrightová měla silný smysl pro vlastní poctivost a žádný smysl pro humor, ale pak se v jejím životě nestalo nic, co by jí vůbec dalo.

narodila se v Dundee 6. Září 1795. Její otec byl politicky radikální, i když zjevně rodinný muž,ale on i jeho manželka zemřeli, když byly děti Velmi malé, Fanny dva a půl, její bratr pět, a její sestra Camilla dítě. Rodina byla rozdělena, Fanny a později Camilla šla ke svému dědečkovi v Londýně a po jeho smrti ke své hyperkonvenční tetě v Londýně, jejímu bratrovi bratrancům, kde se zdá, že byl šťastný, ale neviděl své sestry 8 let a zemřel mladý. Fanny nenáviděl její bohatý, lhostejný a omezený život, vymyslel se hádat se svou tetou a odstranil sebe a svou sestru do domu svého prastrýce, James Mylne, Profesor morální filozofie na University of Glasgow. V Glasgow si Fanny užila liberálnějšího a sociálně odpovědnějšího prostředí a v univerzitní knihovně upevnila svůj zájem o novou zemi příležitostí, Ameriku, která již byla podnícena jejím objevem Bottovy historie Ameriky, nalezeného ve starém kufru její tety (zdá se, že se nikdo neptá, jestli ji teta četla).

a tak se Fanny znovu zvedla a, tlumená zděděnými penězi, které po celý její život byly její příležitostí a prokletím, vyrazila s věrnou Camillou do Londýna a Liverpoolu, odkud se v srpnu 1818 vydali do New Yorku, zatímco Mylne marně naznačoval, že Itálie je milá. Její zkušenosti přinesly její 1822 pohledy na společnost a chování v Americe, eulogistické zaujatosti, které i sama Wrightová později přiznala, měly „Claude Lorraine odstín“. Britské deníky byly většinou pobouřeny jejími chválami americké praxe a explicitní a implicitní kritikou britského chování. Čtvrtletní přehled naznačil, že „Angličanka“ skrývala mužského autora, možná dokonce šovinistický Americký muž. Ale pak, když zveřejnila svou obhajobu principů epikureanismu, několik dní v Aténách, ve stejném roce, Literární věstník doporučil, aby položila pero a vzala jehlu.

není překvapením, že když Fanny Wrightová našla souhlas od osobností autoritativních i politicky přijatelných, libovala si v tom. Vyhledala Jeremyho Benthama, cestovala do Francie, aby se setkala s Lafayette, a pak ho zastínila na jeho turné po Americe v roce 1824, během kterého potkala Roberta Owena, který odešel z úspěchu New Lanark koupit Rappite colony of New Harmony v jižní Indianě, a navštívil Jefferson v Monticello. Její potřeba, důsledek jejího zanedbaného dětství, je obecně dána jako vysvětlení její touhy, aby si ji Lafayette vzala nebo si ji adoptovala jako svou dceru. Lafayettova rodina si určitě myslela, že Fanny je nebezpečná žena.

nyní však Wright již nemohl ignorovat skvrnu na zemi svobodných. Následoval experiment Nashoba: začal nákupem půdy v roce 1825 a skončil neúspěchem přepravou otroků na Haiti v roce 1830 Wrightem a Dr. Williamem Phiquepalem D ‚ Arusmontem, francouzským pedagogem, s nímž měla Fanny brzy mít dítě a poté se oženit.

aféra Nashoba je příliš komplikovaná na to, aby zde byla spravedlnost: brzy Fanny onemocněla malárií a musela se vrátit do Británie a v její nepřítomnosti se věci zhoršily. Než se vrátila, zprávy o svobodné lásce, miscegenation, bičování, a obecný chaos byl hojný. Názory jsou rozděleny o tom, zda Nashoba mohl někdy pracoval, ale 1828 Fanny se stále více zapojila do New Harmony komunity a její redakce New Harmony Gazette, později Free Enquirer s Owenovým synem, Robert Dale Owen. A její slavné přednášky začínaly.

následující dva roky byly nádherné období: Fanny Wright byl nepochybně nejslavnější žena v Americe; tisíce navštěvoval její přednášky a poslouchal její názory na manželství (neměla moc rád), svobodná láska (více či méně ok), miscegenation (pravděpodobně nejlepší řešení), náboženství (v celku špatná věc). I když to všechno bylo nebezpečné, neodradilo to davy v New Yorku, Philadelphii a Baltimoru. V roce 1830 se Wright velmi přiblížil k tomu, že je skutečně významný v národní politice, když kandidáti strany pracujících mužů ve volbách 1830 se stali známými jako „lístek Fanny Wrightové“. Ale to bylo také, když musel být vyřešen problém Nashoby a cesta na Haiti způsobila těhotenství, které mělo změnit život Fanny Wrightové. Aby ochránila svou pověst nebo pověst svých příznivců, Fanny uprchla do Paříže, kde Camilla, která se již vdala a ztratila své dítě, ustoupila (krátce nato zemřela). V Paříži se Fanny provdala za d ‚ Arusmont a když se narodilo a zemřelo další dítě, datum narození bylo dáno prvnímu dítěti Sylvě, aby ji legitimizovalo.

to byl začátek konce Fanny slávy. Po samotářském období se pokusila opět přednášet v Anglii a Americe. Ale její manželství bylo stále větší nepořádek, její publikované spisy a její přednášky se staly nejasnějšími. Překročila Atlantik nejméně sedmkrát více, zapojila se do právních sporů se svým manželem a dalšími, požádala o rozvod, odcizila se své dceři, krátce žila v Nashobě, usadila se v Cincinatti, při pádu si zlomila stehno a po značném utrpení zemřela 13.Prosince 1852 v Cincinatti.

když jsem se znovu podíval na život této nebezpečné ženy, nebyl jsem naplněn radostí, kterou jsem očekával, ale spíše lítostí, dokonce touhou starat se o ni, vyvolat pocity, které se zdají být pohřbeny pod její rigiditou. Čas od času jsou v její biografii překvapivé účinky. Nejlépe si pamatuji její dojemnou frázi „srdce osamělosti osiřelosti“. Kdyby žili její rodiče, možná bychom o ní nikdy neslyšeli, ale na druhou stranu, jejich emoční podpora z ní mohla udělat nejnebezpečnější ze všech nebezpečných žen, ta, jejíž sociální a politické reformy skutečně fungovaly.

ale dlužíme skutečné, nikoli imaginární ženě, obnovené pozornosti, neboť od biografie Celie Morris Eckhart z roku 1984 se o nic komplexního nepokusilo. A existují i další příběhy, které je třeba odhalit jak o ní, tak o těch kolem ní. Zdá se, že její manžel byl rotter, nepodporující, s výjimkou případů, kdy potřeboval její bohatství, dychtivě používat zákony, které zdánlivě litoval, aby dostal ruce na její peníze pod nepřesvědčivou záminkou,že by to lépe zvládl pro jejich dceru. A existuje tolik málo unelaborated příběhy: v sobotu 29 leden, 1848 soirée se konala v síni vědy, Sheffield, na počest narozenin Tom Paine. Setkání se zúčastnili různí místní hodnostáři a Madame Frances Wright D ‚ Arusmont. V 8.30 začal tanec. Fanny Wrightová zůstala na ples? Nevíme.

ale víme, že v rozkvětu svých rétorických dovedností vyjádřila nesrovnatelně dobře zásady, kterými se stále můžeme řídit:

dokud ženy nepřevezmou místo ve společnosti, které jim přisuzuje dobrý smysl a dobrý pocit, lidské zlepšení musí postupovat, ale chabě. Je marné, že bychom omezili moc jedné poloviny naší rasy, a to zdaleka nejdůležitější a nejvlivnější. Pokud to nevyvíjejí pro dobro, budou pro zlo; pokud nepostupují poznání, budou udržovat nevědomost. Nechte ženy stát tam, kde mohou v měřítku zlepšení, jejich postavení rozhoduje o rase.

Frances Wright možná byla v praxi špatná, ale nikdo nedal lepší cíle.