lydpodcasten til dette højdepunkt vil snart være tilgængelig.
feedet findes her, hvis du gerne vil abonnere.
Fanny Jackson Coppin

dokumentation af det amerikanske Syds anden Black History Month-højdepunkt fokuserer på Fanny Jackson Coppins liv og præstationer. Coppin blev født i slaveri i 1837. Hendes frihed blev købt for $125 af hendes tante, men kilderne er forskellige på den nøjagtige dato for hendes manumission. I 1865 blev hun kun den anden afroamerikanske kvinde i nationen, der tjente sin A. B.-grad.

titlen på Coppins selvbiografi, erindringer om skolelivet og tip til undervisning kommunikerer fokus for hendes fortælling. Coppin fortæller et par korte skitser af sin barndom i District of Columbia, men koncentrerer sig om hendes forfølgelse af uddannelse og hendes ønske om at uddanne andre undervisere. Som ung kvinde deltog Coppin i skoler og tog private lektioner, når det var muligt. Hun sluttede til sidst kurserne på Rhode Island State Normal School, hvor hun lærte at undervisning “kan gøres så interessant” og besluttede at fremme sin uddannelse (s. 11). På Oberlin fulgte Coppin et” gentleman ‘ s course “af studier, herunder Latin, græsk og” så meget matematik som man kunne bære ” (s. 12). Selvom fakultetet ” ikke rådede “et sådant valg, tog Coppin alligevel” lang ånde og forberedte sig på en dejlig konkurrence ” (s. 12). Da hun blev valgt til at undervise i et forberedende kursus i Oberlin, en standardopgave for mange juniorer og seniorer, fik Coppin at vide, at “hvis eleverne gjorde oprør mod undervisningen” på grund af hendes race, “havde de ikke til hensigt at tvinge det” (s. 12). Ikke kun gjorde hendes studerende ikke oprør, men hendes kursus blev så populært, at det måtte opdeles, indtil fakultetet nægtede at lade hende påtage sig yderligere studerende. Ud over hendes officielle opgaver etablerede Coppin en natklasse i læsning og skrivning for lokale frigivne.

efter eksamen i 1865 accepterede Coppin en stilling ved Institut for farvet ungdom (ICY) i Philadelphia, Pennsylvania. Skolen forsøgte at udfordre forestillinger om afroamerikansk mindreværd ved at teste “om negeren var i stand til at erhverve nogen betydelig grad af uddannelse” (s. 19). Coppin lærte med succes sine studerende “Cæsar, Virgil, Cicero, Horace og Fremmedhadens Anabasis” såvel som græsk fra Det Nye Testamente (s. 20). Hun fandt hurtigt ud af, at en sådan uddannelse, selvom den var imponerende, ikke altid forberedte nye lærere tilstrækkeligt; hun tilføjede derfor “nogle lærebøger om skoleledelse og undervisningsmetoder” til læseplanen (s. 22).

i 1869 blev Coppin skolens rektor, i hvilken egenskab hun fokuserede på det presserende behov for industriel uddannelse for afroamerikanere. Meget af Coppins fortælling fokuserer på hendes ønske om at tilføje en industriel afdeling til ICY i håb om at undervise i faglige færdigheder til både unge mænd og kvinder. Hun bemærker, at “n Philadelphia, det eneste sted på det tidspunkt, hvor en farvet dreng kunne lære en handel, var i House of Refuge, eller fængslet!”(s. 23). Coppin begyndte en taletur for at øge bevidstheden og midlerne til en sådan udvidelse på ICY. Efter oprettelsen af Industriafdelingen satte hun sig for at “finde arbejde” for de nyuddannede personer, “hvilket viste sig at være ingen let opgave” (s. 25). Hun indførte udstillinger både på og uden for skolens grund for at fremvise de studerendes arbejde. Hendes håb og krav var klare:” Vi beder ikke om, at nogen af vores folk skal stilles i en position, fordi han er en farvet person, men vi beder mest eftertrykkeligt om, at han ikke skal holdes ude af en position, fordi han er en farvet person ” (s. 37).

Coppin understregede også betydningen af grundskoleuddannelse samt strategier for undervisning. Hun tilbød klar instruktion om, hvordan man underviser i læsning, stavning, grammatik, geografi, og matematik. Hun troede stærkt på at demonstrere respekt for eleverne og instruerede nye lærere om at “nogensinde lade ordet ‘dumt’ bruges i din klasse” (S. 41). Hun opfordrede lærerne til ikke at bruge korporlig straf, fratage eleverne deres frokoster eller give afkald på fordybning. Straf, argumenterede hun, ” bør altid administreres i en venlig ånd “og bør være” rimelig”, så” et barns retfærdighedssans er enig i det ” (s. 54).

ud over undervisningen arbejdede Coppin med African Methodist Episcopal Church og tjente som præsident for kvinders hjem og udenlandske Missionærforening. I 1881 giftede hun sig med Pastor L. J. Coppin, en biskop i A. M. E. Kirke; i 1900 rejste hun med ham til Kapstaden for at hjælpe med hans missionering. Hun tilbød temperance uddannelse til kvinderne i det omkringliggende område. Under sine rejser oplevede hun en besvimelse, der syntes at markere starten på en lang sygdom. Hendes fortælling indeholder et par flere kommentarer til hendes arbejde i Sydafrika, før hun slutter brat. Biografer bemærker, at Coppin vendte hjem på grund af hendes svigtende helbred, og at hun sandsynligvis døde i Philadelphia.

Værker Konsulteret: Carter, Linda M.”Coppin, Fanny Jackson”, den amerikanske ledsager til afroamerikansk litteratur, Frances Smith Foster, og Trudier Harris, eds. 1997, 174-175; Perkins, Linda M.,” Coppin, Fanny Jackson, ” Amerikansk National Biografi Online, 16.Maj 2008.