Paulus lehrt, dass alle, die gerechtfertigt und mit Gott versöhnt sind, diesen Segen durch Glauben und durch Vertrauen auf Gottes Gnade erhalten haben (Römer 4:16, 5:1-2).

In dieser Lektion werden wir diese grundlegende Lehre des Paulus mit dem in Verbindung bringen, was er in Bezug auf Gehorsam und Werke der Gerechtigkeit glaubt und lehrt.

1 „Der Gehorsam des Glaubens“

Paulus beginnt und beendet seinen Brief an die Römer mit einer Erklärung seiner Sendung. Es ist „um Gehorsam des Glaubens zu bringen“ (Römer 1:5, Römer l6:26).

Paulus beglückwünscht die römischen Christen, dass sie „von Herzen jener Form der Lehre gehorchten“, die er ihnen gepredigt hatte (Römer 6,7). Dies macht deutlich, dass Paulus nicht „Glauben allein“ befürwortet (ein Begriff, den Paulus nirgendwo verwendet). Er vertritt einen gehorsamen Glauben.

Natürlich meint Paulus nicht, dass Gehorsam Rechtfertigung verdient, denn wenn es so wäre, dann wäre die Rechtfertigung nicht durch Gnade durch den Glauben als Geschenk, sondern wäre der fällige Lohn, der uns geschuldet ist (Römer 4: 4).

Paulus sagt: „Man arbeitet nicht, sondern glaubt…“ (Römer 4: 4-5). Er meint einfach, dass man nicht versucht, seinen Weg in den Himmel durch seine Werke des Gehorsams zu verdienen. Wenn man das tun könnte, wozu bräuchte man dann einen Erlöser?

Darum soll der Mensch Gott im Glauben gehorchen und dadurch Erlösung und Rechtfertigung als Geschenk Gottes empfangen. Paulus betont, dass man durch diesen Gehorsam nicht gerechtfertigt wird, wenn man nicht aus Glauben gehorcht.

Paulus wäre jedoch auch der erste, der sagt, dass man durch diesen Glauben nicht gerechtfertigt wird, wenn man seinem Glauben nicht gehorcht. Paulus hat überhaupt kein Problem damit, Gehorsam für die Rechtfertigung wesentlich zu machen: „Ihr seid Sklaven dessen, dem ihr gehorcht, entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder des Gehorsams, der zur Rechtfertigung führt“ (Römer 6:16).

Wenn Paulus davon spricht, dass der Glaube „ohne Werke“ als Gerechtigkeit angesehen wird (Römer 4:6), meint er offensichtlich nicht den Glauben ohne Gehorsam. Er meint vielmehr den Glauben als etwas anderes außer den Werken und die Arbeit mit den Werken (vgl. Jakobus 2,21-24).

Wenn wir Paulus missverstehen und denken würden, dass er einen Glauben ohne Gehorsam als Heilmittel für die Sünde vorschlägt, dann würden wir unseren Fehler erkennen, wenn wir zu den Passagen kommen, die wir zuvor erwähnt haben, wo Paulus vom „Gehorsam des Glaubens“ spricht (Römer 1: 5, Römer l6:26).

2 Der Glaube Abrahams

Die Rechtfertigung und Versöhnung aus Gnade durch den Glauben war ein System, das im patriarchalischen Zeitalter in Kraft war. Der Patriarch Abraham fand heraus, dass sein Glaube ihm den Segen der Vergebung der Sünden gab (Römer 4: 3-8).

Paulus verwendet ein ganzes Kapitel in Römer Abraham als Paradigma oder Muster der Rechtfertigung durch den Glauben. Paulus zeigt uns, dass die Rechtfertigung durch Glauben nicht nur für Abraham ein Vorrecht oder eine besondere Dispensation für ihn war. Es war für alle Völker jeder Epoche, denn es gibt keinen Unterschied (Römer 3: 22-25).

Es war immer wahr, dass „die Gerechten durch den Glauben leben werden“ (Römer 1:17, Habakuk 2:4). Wenn wir uns jedoch dieses Beispiel von Abrahams Glauben und Segen ansehen, finden wir Gott, der zu Abraham sagt: „In deinem Samen werden alle Nationen der Erde gesegnet sein, weil du meiner Stimme gehorcht hast“ (Genesis 22: 17-18).

So klar sind drei Dinge wahr:

(1) Abraham wurde durch den Glauben gerechtfertigt.

„Abraham glaubte (hatte Glauben an) Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit zugeschrieben“ (Römer 4: 3, Genesis 15:6).

(2) Abraham wurde durch Gehorsam gerechtfertigt.

Gott sagte zu ihm: „In deinem Samen (Nachkommen) werden alle Nationen der Erde gesegnet sein, weil du meiner Stimme gehorcht hast“ (Genesis 22:17-18).

Nun verließ sich Abraham für seine Rechtfertigung auf den verheißenen Samen, der Christus ist (Galater 3:16). Abraham empfing diese Verheißung nicht allein durch Glauben, sondern durch Glauben und Gehorsam, wie Gott selbst erklärte „…weil du meiner Stimme gehorcht hast“ (Genesis 22:17-18).

(3) Wir sind gerechtfertigt wie Abraham.

Diejenigen, die „in die Fußstapfen des Glaubens unseres Vaters Abraham treten“ (Römer 4:12) wird gerechtfertigt werden wie Abraham durch einen Glauben wie Abraham — „gerechtfertigt als Geschenk durch Gottes Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“ (Römer 3: 23-24).

Wenn wir den Fußstapfen Abrahams folgen, werden wir Christus empfangen, wie er Christus empfangen hat, weil unser Glaube ein gehorsamer Glaube sein wird wie der seine. Wie Gott zu ihm sagte, so wird es für uns sein: „…weil ihr meiner Stimme gehorcht habt“ (Genesis 22:17-18, vgl. Galater 3:6-9, Galater 3:26-29).

3 Der Wert der Werke

Die Werke der Gerechtigkeit, die wir aus Glauben tun, werden von Gott sehr geschätzt. Paulus macht uns das klar, wenn er sagt…

„Darum ermahne ich euch, Brüder, angesichts der Barmherzigkeit Gottes, euren Leib als lebendige Opfer darzubringen, heilig und Gott wohlgefällig — das ist euer geistlicher Akt der Anbetung. Sei nicht länger dem Muster dieser Welt angepasst, sondern verwandle dich durch die Erneuerung deines Geistes. Dann wirst du in der Lage sein zu prüfen und zu bestätigen, was Gottes Wille ist — sein guter, gefälliger und vollkommener Wille.“ (Römer 12: 1-2 NIV).

Daraus wissen wir, dass es ihm wohlgefällt, wenn wir uns Gott als Opfer darbringen. Er zählt unsere Werke natürlich nicht als Opfer für Sünden, da Christus für unsere Sünden gestorben ist und sein Körper das Opfer für unsere Sünden war. Dennoch betrachtet Gott die Hingabe unseres Körpers an die Erfüllung seines Willens als ein Opfer, das ihm gefällt.

Ohne solchen Gehorsam wäre der Glaube wertlos. Gott sieht überhaupt keinen Wert in einem Glauben ohne Werke, ebensowenig wie er Wert in Werken ohne Glauben sieht. Deshalb bemühte sich Paulus, wie wir zu Beginn unserer Lektion gesehen haben, so sehr, „den Gehorsam des Glaubens herbeizuführen“ (Römer 1: 5, Römer 16: 26).