Scottish PEN jest szkockim centrum PEN International, światowej organizacji zajmującej się promowaniem literatury i ochroną wolności słowa. Ważnym nurtem twórczości PEN jest wsparcie pisarek, często marginalizowanych. Scottish PEN wyprodukował poprawioną wersję swojego plakatu 100 Scottish Women Writers. Dwanaście scenarzystek z plakatu zostanie zaprezentowanych w ramach projektu Dangerous Women, w comiesięcznym wkładie członka Szkockiego pióra.

Dorothy McMillan

Frances Wright (1795-1852), Szkocka z urodzenia, jest lepiej znana w Ameryce, gdzie zdobyła wiele pierwszych osiągnięć: pierwsza kobieta, która napisała poważną książkę o Ameryce; pierwsza osoba, która założyła kolonię eksperymentalną, Nashoba w pobliżu Memphis, z celem umożliwienia niewolnikom pracy dla ich wolności; pierwsza kobieta, która współredagowała gazetę w Ameryce, pierwsza kobieta oratorka Publiczna w Ameryce, przyciągająca ogromną mieszaną publiczność . Stała się potężną ikoną radykalizmu, celebrowaną, według Fanny Trollope (która zabrała ze sobą kilka swoich dzieci, aby wypróbować Nashobę, ale szybko uciekła z przerażenia) „jako orędowniczka opinii, które sprawiają, że miliony drżą”. Wydaje się to wystarczająco niebezpieczne: jednak jej ideałom towarzyszył sposób życia, który mógł przyciągnąć niewielu. Gdyby wydawała się mniej niebezpieczna, prawdopodobnie byłaby bardziej niebezpieczna, skuteczniejsza w osiąganiu zmian.

po jej śmierci szybko wyrywano jej zęby. Ponieważ jej oratorium nie było dostępne, jej sława i niebezpieczeństwo zależały od pamięci. Jej prace wyszły z druku, jej akolici zginęli, jej pomysły zniknęły. W brytyjskich gazetach, jako że zagrożenie dla władzy wynikało w coraz większym stopniu z grupowej presji na Państwo, niebezpieczne kobiety, takie jak Mary Wollstonecraft i Frances Wright, były od czasu do czasu nawet przywoływane jako mniej niepokojące niż braying herd.

w Internecie jest sporo informacji o Frances (Fanny) Wright. Oprócz wiarygodnych oficjalnych artykułów, takich jak wpis ODNB, istnieją entuzjastyczne utwory, głównie Amerykańskie, a czasami mylące połączenie faktu i nieścisłości. Jeden autorstwa Kimberly Nichols w NewtopiaMagazine jest długi i żywy. Śledzenie życia Fanny Wright jest wyczerpujące. Przebyła Atlantyk co najmniej 15 razy-a w międzyczasie podróżowała po całej Ameryce, od czasu do czasu odwiedzała Francję, najpierw odwiedzając starzejącego się generała Lafayette 'a, bohatera zarówno Francji, jak i Ameryki, a później, aby przyjrzeć się swojemu mężowi, Phiquepalowi d’ Arusmontowi i córce Sylvie, którzy mieszkali w Paryżu, przynajmniej gdy nie wrócili do Ameryki; a nawet podróżowała po Wielkiej Brytanii więcej niż większość ludzi w tym czasie. U szczytu swojej sławy była uwielbiana i zniesławiana: Catherine Beecher, sama feministka, ale religijna i pod pewnymi względami Uległa, nienawidziła publicznego wyświetlania swoich wycieczek wykładowych:

stoi tam, z bezczelnym frontem i brawurowymi ramionami, atakując zabezpieczenia wszystkiego, co czcigodne i święte w religii, wszystkiego, co jest bezpieczne i mądre w prawie, wszystkiego, co jest czyste i piękne w cnocie domowej.

ale Walt Whitman, który miał tylko 17 lat, gdy ją pierwszy raz usłyszał, był zauroczony:

nigdy nie czułem się tak olśniewająco wobec żadnej innej kobiety. Była jedną z niewielu postaci, które wzbudzały we mnie hurtowy szacunek i miłość: była piękna w ciele i darach duszy.

dla Beechera i wielu innych, Wright była niebezpieczną kobietą w najbardziej negatywnym sensie. To banał mówić o reformatorach wyprzedzających swój czas i jest to jeden, który większość komentatorów fanny Wright kupuje. Jednak wyprzedzanie własnego czasu może tego nie rozumieć: Fanny Wright mogłaby być o wiele bardziej niebezpieczna, gdyby była bardziej dostosowana do swojego czasu. Ale jak, biorąc pod uwagę jej pochodzenie i wychowanie, mogła być?

Frances Wright napisała własne życie w 1844 roku: nazwała to nie pamiętnikiem, ale biografią, pisząc raczej niezręcznie o sobie w trzeciej osobie.

we wczesnym okresie życia złożyła sobie uroczystą przysięgę, aby zawsze nosić w swoim sercu sprawę ubogich i bezbronnych; i aby pomóc we wszystkim, co mogła, w naprawieniu ciężkich krzywd, które wydawały się przeważać w społeczeństwie. Nierzadko przypomina sobie podjęte wtedy zaręczyny i czuje, że zrobiła wszystko, co w jej mocy, aby je spełnić.

Frances Wright miała silne poczucie własnej prawości i brak poczucia humoru, ale potem w jej życiu nie wydarzyło się nic, co mogłoby jej je dać.

urodziła się w Dundee 6 września 1795 roku. Jej ojciec był politycznie radykalnym, choć wyraźnie rodzinnym człowiekiem, ale zarówno on, jak i jego żona zmarli, gdy dzieci były bardzo małe, fanny dwa i pół, jej brat pięć, a jej siostra Camilla niemowlę. Rodzina została podzielona, Fanny i Później Camilla udali się do dziadka w Londynie, a po jego śmierci do swojej ciotki w Londynie, brata do kuzynów, gdzie wydaje się być szczęśliwy, ale nie widział swoich sióstr przez 8 lat i zmarł młodo. Fanny nienawidziła swojego bogatego, leniwego i ograniczonego życia, zmyśliła się do kłótni z ciotką i przeniosła się wraz z siostrą do domu swojego stryjecznego wuja, Jamesa Mylne ’ a, profesora filozofii moralnej na Uniwersytecie w Glasgow. W Glasgow fanny cieszyła się bardziej liberalnym i społecznie odpowiedzialnym środowiskiem, a w bibliotece college ’ u umocniła swoje zainteresowanie nową krainą możliwości, Ameryką, która już została wywołana odkryciem historii Ameryki Botty, znalezionej w starym bagażniku jej ciotki (nikt nigdy nie pyta, czy jej ciotka go przeczytała).

i tak Fanny podniosła się po raz kolejny i, amortyzowana odziedziczonymi pieniędzmi, które przez całe życie były jej szansą i klątwą, wyruszyła z wierną Camillą do Londynu i Liverpoolu, skąd w sierpniu 1818 wyruszyli do Nowego Jorku, podczas gdy Mylne na próżno sugerowała, że Włochy są miłe. Jej doświadczenia zaowocowały 1822 poglądami na społeczeństwo i obyczaje w Ameryce, które nawet sama Wright przyznała później, że miały „odcień Claude’ a Lorraine 'a”. Brytyjskie dzienniki były w większości oburzone jej pochwałami amerykańskiej praktyki oraz wyraźną i ukrytą krytyką brytyjskiego zachowania. „The Quarterly Review” sugerował, że „przez Angielkę” ukrywał męskiego autora, być może nawet szowinistycznego amerykańskiego mężczyznę. Jednak gdy w tym samym roku opublikowała swoją obronę zasad epikureizmu, kilka dni w Atenach, Gazeta Literacka poleciła jej odłożyć pióro i wziąć igłę.

nic dziwnego, że kiedy Fanny Wright znalazła aprobatę zarówno autorytatywnych, jak i politycznie akceptowalnych postaci, rozkoszowała się tym. Odszukała Jeremy 'ego Benthama, pojechała do Francji, aby spotkać się z Lafayette’ em, a następnie towarzyszyła mu w jego tournée po Ameryce w 1824 roku, podczas którego poznała Roberta Owena, który od sukcesu New Lanark kupił rapową kolonię New Harmony w południowej Indianie, i odwiedziła Jeffersona w Monticello. Jej potrzeba, konsekwencja pozbawionego dzieciństwa, jest zazwyczaj podawana jako wyjaśnienie jej pragnienia, aby Lafayette poślubił ją lub adoptował jako swoją córkę. Rodzina Lafayette ’ a z pewnością uważała Fanny za niebezpieczną kobietę.

do tej pory jednak Wright nie mógł już ignorować plamy na ziemi wolnych. Eksperyment Nashoba następnie: rozpoczął się od zakupu ziemi w 1825 roku i zakończył się niepowodzeniem z wysyłką niewolników na Haiti w 1830 roku, przez Wrighta i dr William Phiquepal D ’ Arusmont, Francuski pedagog, z którym fanny wkrótce mieć dziecko, a następnie ożenić.

afera Nashoby jest zbyt skomplikowana, by tu wymierzyć sprawiedliwość: fanny wcześnie zachorowała na malarię i musiała wrócić do Wielkiej Brytanii. Do czasu, gdy wróciła, pojawiły się doniesienia o wolnej miłości, błędach, chłostach i ogólnym chaosie. Zdania są podzielone co do tego, czy Nashoba mogła kiedykolwiek pracować, ale w 1828 Fanny zaczęła coraz ściślej współpracować ze społecznością New Harmony i jej redakcją New Harmony Gazette, później Free Enquirer z synem Owena, Robertem Dale ’ em Owenem. Zaczynały się jej słynne wykłady.

następne dwa lata to wspaniały okres: Fanny Wright była bez wątpienia najsłynniejszą kobietą w Ameryce; tysiące osób uczęszczało na jej wykłady i słuchało jej opinii na temat małżeństwa (nie podobało jej się to zbytnio), wolnej miłości (mniej więcej ok), błędnej interpretacji (chyba najlepsze rozwiązanie), religii (ogólnie rzecz biorąc zła rzecz). Chociaż wszystko to było niebezpieczne, nie zniechęciło tłumów w Nowym Jorku, Filadelfii i Baltimore. W 1830 r. Wright był bardzo bliski znaczącego znaczenia w Polityce Narodowej, gdy Kandydaci Partii Pracujących mężczyzn w wyborach w 1830 r. stali się znani jako „bilet Fanny Wright”. Ale to było również wtedy, gdy problem Nashoby musiał zostać rozwiązany, a podróż na Haiti zaowocowała ciążą, która miała zmienić życie Fanny Wright. Aby chronić swoją reputację lub reputację swoich zwolenników, Fanny uciekła do Paryża, gdzie Camilla, która już wyszła za mąż i straciła dziecko, wycofała się (zmarła wkrótce potem). W Paryżu fanny wyszła za mąż za d ’ Arusmonta, a kiedy urodziło się i zmarło kolejne dziecko, Data urodzenia została podana pierwszemu dziecku, Sylvie, aby ją legitymizować.

to był początek końca sławy Fanny. Po okresie samotności ponownie podjęła próby wykładów w Anglii i Ameryce. Ale jej małżeństwo było coraz większym bałaganem, jej publikacje i wykłady stały się bardziej niejasne. Przepłynęła Atlantyk co najmniej siedem razy więcej, zaangażowała się w prawne sprzeczki z mężem i innymi, złożyła wniosek o rozwód, rozstała się z córką, mieszkała krótko w Nashobie, osiedliła się w Cincinatti, złamała udo w upadku i po znacznych cierpieniach zmarła w Cincinatti 13 grudnia 1852.

patrząc ponownie na życie tej niebezpiecznej kobiety, byłem pełen nie radości, jakiej się spodziewałem, ale raczej współczucia, nawet pragnienia opieki nad nią, aby wydobyć uczucia, które wydają się ukryte pod jej sztywnością. Od czasu do czasu w jej biografii pojawiają się zaskakujące efekty. Najbardziej pamiętam jej poruszające zdanie „samotność serca sierocińca”. Gdyby jej rodzice żyli, moglibyśmy nigdy o niej nie słyszeć, ale z drugiej strony, ich emocjonalne wsparcie mogło uczynić ją najbardziej niebezpieczną ze wszystkich niebezpiecznych kobiet, których reformy społeczne i polityczne naprawdę zadziałały.

ale my zawdzięczamy rzeczywistą, a nie wyobrażoną kobietę, odnowioną uwagę, bo od biografii Celii Morris Eckhart z 1984 roku nie podjęto żadnych kompleksowych prób. I są jeszcze inne historie do odkrycia, zarówno o niej, jak i wokół niej. Jej mąż wydaje się być gnidą, bez wsparcia, z wyjątkiem sytuacji, gdy potrzebował jej bogactwa, pragnąc wykorzystać prawa, które rzekomo ubolewał, aby zdobyć jej pieniądze pod nieprzekonującym pretekstem, że poradzi sobie z tym lepiej dla ich córki. I jest tak wiele małych, niepublikowanych historii: w sobotę 29 stycznia 1848 roku w Hall of Science w Sheffield odbyło się spotkanie z okazji urodzin Toma Paine ’ a. Na spotkaniu przemawiali różni lokalni dygnitarze oraz Madame Frances Wright D ’ Arusmont. O 8.30 rozpoczęły się tańce. Czy Fanny Wright została na tańcu? Nie wiemy.

ale wiemy, że w czasach świetności swoich umiejętności retorycznych wyrażała nieporównywalnie dobrze zasady, którymi wciąż możemy się kierować:

dopóki kobiety nie zajmą miejsca w społeczeństwie, które przypisują im dobry rozsądek i Dobre Samopoczucie, ludzka poprawa musi iść naprzód, ale słabo. Daremnie jest, abyśmy ograniczyli moc jednej połowy naszego rodzaju, a tej zdecydowanie najważniejszej i najbardziej wpływowej. Jeśli nie czynią tego dla dobra, to czynią to dla zła; jeśli nie rozwijają wiedzy, utrwalają ignorancję. Niech kobiety stoją tam, gdzie mogą w skali poprawy, ich pozycja decyduje o wyścigu.

Frances Wright mogła być słaba w praktyce, ale nikt nie postawił lepiej, jakie powinny być cele.