głębsze Tło (od profesora Piotra Steinkellera):

pragnienie poznania tego, co czeka nas w przyszłości, jest nieodłącznym elementem ludzkiej natury. Starożytni Babilończycy nie różnili się pod tym względem. Oni również próbowali zajrzeć w przyszłość, która, jak wierzyli, została już określona przez bogów, a zatem już istniała, choćby jako plan. Dla nich każda fizyczna manifestacja ich świata była potencjalnym znakiem lub zapowiedzią tego, co miało nadejść. Takie znaki lub „niesprowokowane wiadomości” były pomocnymi wskazówkami lub wskazówkami na temat przyszłych wydarzeń.

ale potencjalność nie jest tym samym, co pewność. Aby dokładnie wiedzieć, co przyniesie przyszłość, musieli w jakiś sposób zachęcić swoje bóstwa do ujawnienia im dokładnej formy z góry określonych losów. Dokonywano tego poprzez odwoływanie się do różnych metod wróżbiarskich o charakterze indukcyjnym, wśród których najważniejsza była ekstispicy — Wróżenie za pomocą kontroli wnętrzności zwierząt ofiarnych (z łac. exta, „wnętrzności”). W przypadku exispicy, wróżbita prosi bogów w imieniu swojego klienta o udzielenie odpowiedzi na konkretne zapytanie. Procedura ta była przewidziana jako Boska próba nad Klientem, na zakończenie której bogowie (przede wszystkim wśród nich Bóg słońca, bóstwo odpowiedzialne za sprawiedliwość) zapisywali swoją odpowiedź lub werdykt we wnętrznościach ofiarnych owiec. Odpowiedź, która była pozytywna lub negatywna i znana była jako kin-gi4-a w języku sumeryjskim lub tertû w akadyjskim, „wiadomość”, była jednoznacznym stwierdzeniem o rzeczach, które nadejdą — lub, mówiąc inaczej, o przeznaczeniu klienta.

Mezopotamska ekstispicy miała silne podstawy teoretyczne, które przybrały formę wewnętrznie spójnego i logicznego systemu wierzeń. Teoria ta wyjaśniła, w jaki sposób ludzie mogą uzyskać wiedzę o przyszłości z Boskiego królestwa. Jego podstawowe założenia były następujące:

  1. przyszłość rodzi się w zaświatach;

  2. kiedy Bóg słońca przechodzi nocą przez zaświaty, dowiaduje się, co przyniesie przyszłość.

co więcej, teoria mówi, że stosując specjalną procedurę, bóg słońca może zostać nakłoniony do podzielenia się swoim wglądem w przebieg przyszłych wydarzeń. Dokonało się to poprzez poświęcenie owcy Bogu-słońcu i różnym innym bóstwom, któremu towarzyszyło zapytanie dotyczące jakiegoś przyszłego wydarzenia, takiego jak rozważana podróż służbowa lub kampania wojskowa. W odpowiedzi na zapytanie bóg słońca i jego współpracownicy ocenili sprawę pod ręką, a następnie wpisali swoją odpowiedź we wnętrznościach ofiarowanych owiec. Umiejętność czytania i analizowania takich boskich przekazów była ograniczona do wykwalifikowanych praktykujących zwanych ” bārû „(wróżbita) lub” haruspex ” (badacz lub czytelnik wnętrzności ofiarnych owiec). Za pokaźną opłatą wróżbita złożył w ofierze owcę (zawsze białego baranka) w imieniu swojego klienta, przekazał pytanie klienta bogom, a po tym, jak Boska odpowiedź została zapisana przez bogów w Owczych wnętrznościach, przeanalizował ją, używając usankcjonowanego tradycją zrozumienia różnych warunków i przejawów narządów wewnętrznych (jak również stanu zewnętrznego zwierzęcia), tj. tego, co było w nich „dobre” (lub „właściwe”) i „złe” (lub „niewłaściwe”), zgodnie z podstawowym „lewym” = „prawym”. ” zasada organizacyjna. Ten „kodeks”, który był znany wróżbitom ustnie, jest wyjątkowo szczegółowo opisany w Starym Babilońskim (ok. 1700 p. n. e.) podręcznik divinera (zobacz bonus video poniżej). Wróżbita następnie zsumował” pozytywne „z” negatywnymi ” cechami znajdującymi się w wnętrznościach, decydując, czy eksspicja była korzystna. Na koniec daliśmy klientowi wynik, który przyjął formę pozytywnej lub negatywnej odpowiedzi („Tak” lub „nie”). Ponieważ pochodzi bezpośrednio od Boga Słońca, odpowiedź była ostateczna.

ten unikalny tekst zapisany jest na tabliczce klinowej datowanej na około 1700 r.p. n. e., czas Hammurabiego z Babilonu. Obecnie należy do zbiorów Harvard Semitic Museum. Chociaż istnieje wiele podobnych podręczników z pierwszego tysiąclecia p. n. e., jest to jedyny zachowany tekst z tak wczesnej daty. Miejsce jego pochodzenia nie jest znane, choć prawdopodobnie było jednym z głównych ośrodków miejskich Babilonii (współczesny Południowy Irak). Napisany w języku akadyjskim Podręcznik Harvarda zawiera osiemdziesiąt trzy linijki pisma na przedniej stronie i pięćdziesiąt dziewięć linijek pisma na tylnej stronie. Kończy się czytaniem postscriptum: 142 MU.BI, ” jego linie to 142.”

w skrócie, podręcznik jest listą instrukcji dla wróżbity, jak analizować jelita owcy ofiarnej. Tekst rozpoczyna się opisem rytuałów, które wróżbita musi wykonać, aby skłonić Boga Słońca i jego współpracowników do wzięcia udziału w procedurze ekstispicy i udzielenia odpowiedzi na jego zapytanie. W ten sposób wróżbita jest poinstruowany, aby odmawiał różne modlitwy i składał ofiary żywnościowe bogom, aby się pojawili i osądzili sprawę. W końcu wróżbita składa w ofierze baranka. Po dokonaniu tego wróżbita powinien przedstawić swoje pytanie bogom, prosząc ich o osądzenie sprawy klienta i napisanie odpowiedzi w jelitach baranka (linie 1-22).

poniżej znajduje się instrukcja właściwa, która jest szczegółowym wykazem różnych warunków, które wróżbita może znaleźć w wnętrznościach. W związku z tym ta część tekstu funkcjonowała bardzo podobnie do współczesnych podręczników używanych w autopsjach medycznych.

podręcznik jest podzielony na dwie części, z pierwszej części wymieniając warunki i wygląd wnętrzności, które będą sygnalizować pozytywną odpowiedź na pytanie wróżbita. Odpowiednio, druga część wylicza warunki i pozory wskazujące na odpowiedź negatywną. Podstawową zasadą organizacyjną i logiczną, według której cechy są uważane za pomyślne lub niepomyślne, jest opozycja prawa/lewa, przy czym prawa strona jest pomyślna, a lewa strona jest niepomyślna. W rzeczywistości obie części są identyfikowane jako odpowiednio „wróżby prawej strony” i „wróżby lewej strony”.

aby zilustrować to konkretnym przykładem, w pierwszej części podręcznika, która bada wnętrzności z prawej strony lub z pomyślnej perspektywy, znajduje się następujący wpis:

„serce powinno być jasnym kolorem po prawej; powinno być ciemne po lewej; wierzchołek serca powinien być jasnym kolorem po prawej; powinno być ciemne po lewej” (wiersz 39).

takie są warunki serca owiec, które doprowadzą do korzystnego rezultatu.

teraz, w drugiej części podręcznika, który opisuje niepomyślne warunki wnętrzności, kolejność prawa / lewa jest odwrócona. Innymi słowy, warunek, który wcześniej był po prawej stronie, teraz pojawia się po lewej stronie, a odpowiednio, to, co było po lewej stronie, teraz pojawia się po prawej stronie. W ten sposób przykład, który przytaczałem wcześniej, przybiera teraz następującą postać:

„serce powinno być jasnym kolorem po lewej; powinno być ciemne po prawej; wierzchołek serca powinien być jasnym kolorem po lewej; powinno być ciemne po prawej” (linia 95).

i te warunki serca owiec spowodują niekorzystny skutek.

podręcznik kończy się kolejną modlitwą do Boga Słońca i innych bóstw, prosząc ich o udzielenie pozytywnej odpowiedzi na pytanie wróżbity.

w prawdziwym życiu dzieje się tak, że po przeprowadzeniu sekcji owiec, wróżbita zsumowałby pozytywne i negatywne warunki i w zależności od tego, które z tych dwóch przeważyło, oceniłby exispicy jako korzystne lub niekorzystne. Ale to nie był koniec procedury. Ponieważ nadal pozostawała pewna niepewność co do poprawności wyniku exispicy (jest mało prawdopodobne, aby exispicy kiedykolwiek była w 100% pozytywna lub negatywna), wróżbita przeprowadzałby inną, kontrolującą exispicy (poprzez ubój innej owcy). W tym działał bardzo podobnie do współczesnego naukowca, który stara się odtworzyć wyniki wcześniejszego eksperymentu. Dopiero wtedy, gdy kontrola exispicy potwierdzi pierwotny wynik, wróżbita dojdzie do ostatecznego wniosku. Na tym ostatnim etapie przekaże klientowi swój werdykt-ustnie lub za pośrednictwem pisemnego raportu exispicy-opisującego Najważniejsze wyniki sekcji zwłok oraz określającego decyzję lub rokowanie (jeśli chce się użyć terminu medycznego).

pierwotnie procedura exispicy była wykonywana bez odwoływania się do pisania. Wydaje się, że gdzieś pod koniec trzeciego tysiąclecia p. n. e.wróżbici zaczęli przygotowywać i zbierać gliniane modele szczególnie interesujących konfiguracji wnętrzności (Zwykle wątroby), które były związane ze szczególnie znaczącymi wydarzeniami historycznymi, takimi jak nagła śmierć króla, koniec dynastii itp. Jako takie, modele te funkcjonowały jako prawdziwe empiryczne studia przypadków-zapisy konkretnych rzeczywistych obserwacji. W późniejszym czasie na modelu wyryto np. napis, identyfikujący dane zdarzenie: „Tak wyglądała wątroba, gdy król Amar-Suen zmarł z powodu „ugryzienia buta” (=zatrucia krwią).”

na podstawie takich zapisów wróżbici (lub ogólnie uczeni) zaczęli, jakiś czas później, angażować się w teoretyczne spekulacje, tworząc uogólniające twierdzenia warunkowe typu „Jeśli król umrze z powodu zatrucia krwią, wątroba będzie wyglądać tak.”Końcowy etap tego rozwoju został osiągnięty, gdy wzór prognozy został odwrócony, przyjmując następującą, czysto teoretyczną formę: „jeśli takie I takie cechy pojawią się na wątrobie, król umrze z powodu zatrucia krwią.”Był to przełomowy rozwój, ponieważ umożliwił naukowcom generowanie nowych, całkowicie sztucznych prognoz („omenów”) bez użycia empirycznej obserwacji. Na przykład, jeśli oryginalna obserwacja wiązała konkretne wydarzenie historyczne z jedną bramą (cechą anatomiczną) po prawej stronie wątroby, badacz mógł teraz wyprodukować omen dla teoretycznej „bramy” po lewej stronie wątroby, której wynik byłby przeciwieństwem wyniku uzyskanego dla prawej strony. W ten sposób, dzięki zastosowaniu różnych „generatywnych” zasad (opozycja”prawa” / „lewa”, wartości dodatnie/ujemne związane z indywidualnymi liczbami, i tak dalej) uczony mógł wytworzyć nowe omeny ad infinitum, na przykład mnożąc liczby „bram” na wątrobie: „jeśli są dwie bramy,… jeśli są trzy bramy, ” i tak dalej. Począwszy od późnego okresu Babilońskiego, uczeni zaczęli gromadzić ogromne (a nawet ogromne) zbiory takich wróżb, które, o ile możemy powiedzieć, stanowiły czysto teoretyczne spekulacje, które były całkowicie oderwane od obserwacji empirycznej (chociaż na początku tego rozwoju, jak to opisałem powyżej, istniały jakieś realne podstawy empiryczne). Najdłuższą znaną serią tego typu, która powstała w pierwszym tysiącleciu p. n. e., było kompendium o nazwie Barûtu. Kompendium to zawierało około 8000 znaków, zapisanych na 135 oddzielnych tabletkach.

rozwój wróżb teoretycznych przebiegał w czterech etapach:

  1. (1) gliniane modele wnętrzności (Zwykle wątroby) – zapisy konkretnych przypadków/ obserwacji; 2000 p. n. e.;

  2. (2) gliniane modele z pisemną identyfikacją wydarzeń związanych z tymi szczególnymi pojawieniem się wnętrzności, w formie: „tak wyglądały wnętrzności, gdy wydarzył się x (zmarł król Amar-Suen) – opatrzone adnotacjami zapisy konkretnych przypadków/ obserwacji; takie same jak (1), ale opatrzone pisemną identyfikacją; 1900 p. n. e.;

  3. (3) gliniane modele z pisemną identyfikacją zdarzeń związanych z tym szczególnym pojawieniem się wnętrzności, w formie: „jeśli x wydarzy się w przyszłości (król umiera), wnętrzności będą wyglądać tak (jeśli x wydarzy się w przyszłości, wnętrzności można oczekiwać, aby wyglądały tak)” – uogólnione ekstrapolacje; 1900 p. n. e.;

  4. (4) spisane zbiory przepowiedni w formie: „we wnętrznościach wyglądają jak y (opis), x wydarzy się w przyszłości (król umrze)”; 1800 — 500 p. n. e.