a Scottish PEN A PEN International skót központja, egy világméretű szervezet, amely elkötelezett az irodalom népszerűsítése és a véleménynyilvánítás szabadságának védelme iránt. PEN munkájának fontos része a gyakran marginalizált női írók támogatása. A Scottish PEN elkészítette a 100 skót női író poszterének átdolgozott változatát. A poszter tizenkét írója szerepel a Dangerous Women projekt részeként, havonta a Scottish PEN egyik tagjának hozzájárulásával.

írta: Dorothy McMillan

Frances Wright (1795-1852), skót születés szerint, jobban ismert Amerikában, ahol sok elsőt gyűjtött össze: az első nő, aki komoly könyvet írt Amerikáról; az első személy, aki kísérleti kolóniát hozott létre, Nashoba Memphis közelében, azzal a céllal, hogy lehetővé tegye a rabszolgák számára a szabadságukért való munkát; az első nő, aki együtt szerkesztett egy újságot Amerikában, az első női nyilvános szónok Amerikában, amely hatalmas vegyes fogadtatást közönség. Fanny Trollope szerint a radikalizmus hatalmas ikonjává vált, ünnepelt (aki néhány gyermekét magával vitte Nashoba kipróbálására, de rémülten gyorsan elmenekült) ‘milliókat megborzongtató vélemények szószólójaként’. Ez elég veszélyesnek tűnik: eszményeit mégis olyan életmód kísérte, amely keveseket vonzhatott volna. Ha kevésbé tűnt volna veszélyesnek, valószínűleg veszélyesebb lett volna, hatékonyabb lett volna a változás elérésében.

halála után a fogait gyorsan kihúzták. Mivel szónoklata nem volt elérhető, hírneve és veszélye az emlékezeten múlott. Munkája elfogyott; akolitái meghaltak; ötletei elhalványultak. A brit újságokban, mivel a kialakult hatalom veszélyét egyre inkább az államra nehezedő csoportos nyomás jelentette, az olyan veszélyes nőket, mint Mary Wollstonecraft és Frances Wright, időről időre még kevésbé aggasztónak nevezték, mint a braying csordát.

elég sok online információ található Frances (Fanny) Wrightról. A megbízható hivatalos cikkek mellett, mint például az ODNB bejegyzés, vannak lelkes darabok, többnyire amerikai, és néha a tények és a pontatlanság zavaros kombinációja. Az egyik Kimberly Nichols a NewtopiaMagazine hosszú és élénk. Fanny Wright életének követése kimerítő. Legalább 15-ször kelte át az Atlanti-óceánt – és közben beutazta egész Amerikát, időnként átcsúszott Franciaországba, először meglátogatta az idősödő Lafayette tábornokot, aki Franciaország és Amerika hőse volt, később pedig megnézte férjét, Phiquepal d ‘ Arusmontot és lányát, sylvát, akik Párizsban éltek, legalábbis akkor, amikor még nem mentek vissza Amerikába; sőt még többet utazott Nagy-Britanniában, mint akkoriban a legtöbb ember. Hírnevének csúcsán imádták és gyalázták: Catherine Beecher, aki maga is feminista, de vallásos és bizonyos szempontból alázatos, gyűlölte előadásainak nyilvános bemutatását:

ott áll, pimasz arccal és izmos karokkal, és támadja mindazt, ami tiszteletre méltó és szent a vallásban, minden, ami biztonságos és bölcs a törvényben, minden, ami tiszta és szép a hazai erényben.

de Walt Whitman, aki csak 17 éves volt, amikor először hallotta, elbűvölte:

soha nem éreztem magam ilyen ragyogóan más nő iránt. Egyike volt azon kevés karaktereknek, akik nagy tiszteletet és szeretetet keltettek bennem: gyönyörű volt testi formában és lelki ajándékokban.

Beecher és sokan mások számára Wright veszélyes nő volt a legnegatívabb értelemben. Klisés dolog arról beszélni, hogy a reformerek megelőzték a korukat, és Fanny Wright kommentátorainak többsége ezt beveszi. Mégis, hogy megelőzi az ember idejét, talán nem érti meg: Fanny Wright sokkal veszélyesebb lett volna, ha jobban összhangban van az idejével. De hogyan, figyelembe véve a hátterét és a nevelését?

Frances Wright 1844-ben írta meg saját életét: nem Emlékiratnak, hanem életrajznak nevezte, meglehetősen kínosan írt magáról harmadik személyben.

korai életében ünnepélyes esküt tett magának, hogy mindig a szívében viseli a szegények és a tehetetlenek ügyét, és mindenben segít, amit csak tud, hogy helyrehozza azokat a súlyos sérelmeket, amelyek látszólag uralkodtak a társadalomban. Nem ritkán emlékszik vissza az akkori eljegyzésére, és úgy érzi, hogy mindent megtett annak teljesítése érdekében.

Frances Wrightnak erős érzéke volt a saját egyenességéhez, és nem volt humorérzéke, de aztán semmi olyan nem történt az életében, ami egyáltalán adhatott volna neki egyet.

ő született Dundee szeptember 6-án, 1795. Apja politikailag radikális volt, bár egyértelműen családos ember, de mind ő, mind a felesége meghalt, amikor a gyerekek nagyon fiatalok voltak, Fanny két és fél, bátyja öt, nővére Camilla pedig csecsemő. A család feloszlott, Fanny és később Camilla a nagyapjához ment Londonba, majd halála után a hiper-konvencionális nagynénjéhez Londonban, a testvére az unokatestvérekhez, ahol úgy tűnik, boldog volt, de 8 évig nem látta nővéreit, és fiatalon halt meg. Fanny gyűlölte gazdag, indolens és korlátozott életét, úgy döntött, hogy veszekedni fog a nagynénjével, és eltávolította magát és nővérét a nagybátyja, James Mylne, a Glasgow-i Egyetem erkölcsi filozófia professzora otthonába. Glasgow-ban Fanny liberálisabb és társadalmilag felelős környezetet élvezett, és a főiskolai könyvtárban megerősítette érdeklődését a lehetőségek új földje, Amerika iránt, amelyet már Botta Amerika történelmének felfedezése váltott ki, amelyet nagynénje egy régi csomagtartójában találtak (úgy tűnik, soha senki nem kérdezi meg, hogy a nagynénje olvasta-e).

és így Fanny ismét felemelkedett, és az örökölt pénztől, amely egész életében az ő lehetősége és átka volt, a hűséges Camillával Londonba és Liverpoolba indult, ahonnan 1818 augusztusában New Yorkba indultak, míg Mylne hiába javasolta, hogy Olaszország szép. Tapasztalatai 1822-ben az amerikai társadalomról és modorról alkotott nézeteit hozták létre, amelyek eulogisztikus elfogultságát később maga Wright is elismerte, Claude Lorraine árnyalata volt. A brit folyóiratokat leginkább felháborította az amerikai gyakorlat dicsérete és a brit magatartás kifejezett és implicit kritikája. A negyedéves áttekintés azt sugallta ,hogy egy angol nő elrejtett egy férfi szerzőt, talán még egy soviniszta amerikai férfit is. De aztán, amikor megjelent az epikureizmus elveinek védelme című műve, néhány nappal Athénban, ugyanabban az évben, az Irodalmi Közlöny azt javasolta, hogy tegye le a tollat és vegye fel a tűt.

nem meglepő, hogy amikor Fanny Wright hitelesnek és politikailag elfogadhatónak találta a számok jóváhagyását, élvezte. Felkereste Jeremy Benthamet, Franciaországba utazott, hogy találkozzon Lafayette-tel, majd 1824-ben követte őt amerikai turnéján, amelynek során megismerkedett Robert Owennel, aki a New Lanark hogy megvásárolja a Rappite kolónia nak, – nek Új harmónia Dél-Indianában, és meglátogatta Jeffersont Monticellóban. Rászorultságát, megfosztott gyermekkorának következményét általában annak a vágyának magyarázataként adják meg, hogy Lafayette feleségül vegye, vagy örökbe fogadja lányaként. Lafayette családja minden bizonnyal azt hitte, hogy Fanny veszélyes nő.

mostanra azonban Wright már nem hagyhatta figyelmen kívül a foltot a szabadok földjén. Ezt követte a Nashoba kísérlet: 1825-ben földvásárlással kezdődött, és 1830-ban Wright és Dr. William Phiquepal D ‘ Arusmont, a francia oktató, akivel Fanny hamarosan gyermeket szült, majd feleségül vette a rabszolgákat Haitire.

a Nashoba-ügy túl bonyolult ahhoz, hogy itt igazságot szolgáltassunk: Fanny Korán megbetegedett maláriában, és vissza kellett térnie Nagy-Britanniába, és a dolgok rosszra fordultak a távollétében. Mire visszatért a szabad szerelemről szóló jelentések, a félrevezetés, a korbácsolás és az általános káosz elterjedt. Megoszlanak a vélemények arról, hogy Nashoba valaha is működhetett-e, de 1828-ra Fanny egyre szorosabb kapcsolatban állt a New Harmony community-vel és a New Harmony Gazette, később a The Free Enquirer szerkesztésével Owen fiával, Robert Dale Owennel. Ünnepelt előadásai pedig megkezdődtek.

a következő két év a csodálatos időszak volt: Fanny Wright kétségtelenül Amerika leghíresebb nője volt; ezrek látogatták előadásait és hallgatták véleményét a házasságról (nem nagyon tetszett neki), a szabad szerelemről (többé-kevésbé rendben), a félrevezetésről (valószínűleg a legjobb megoldás), a vallásról (összességében rossz dolog). Bár mindez veszélyes volt, nem riasztotta el a tömeget New Yorkban, Philadelphiában és Baltimore-ban. 1830-ban Wright nagyon közel került ahhoz, hogy valóban jelentős legyen az országos politikában, amikor az 1830-as választásokon a dolgozó férfi párt jelöltjei ‘Fanny Wright ticket’néven váltak ismertté. De ez volt az, amikor a Nashoba problémát meg kellett oldani, és a Haiti utazás hozta létre a terhességet, amely megváltoztatta Fanny Wright életét. Fanny Párizsba menekült, ahol Camilla, aki már megnősült és elvesztette gyermekét, visszavonult (nem sokkal később meghalt). Párizsban Fanny feleségül vette d ‘ Arusmontot, és amikor újabb gyermek született és meghalt, születési dátumát az első gyermek, Sylva adta meg, hogy legitimálja őt.

ez volt Fanny hírnevének vége. Egy visszahúzódó időszak után ismét megpróbált előadásokat tartani Angliában és Amerikában. De a házassága egyre nagyobb zűrzavar volt, publikált írásai és előadásai egyre homályosabbá váltak. Ő átkelt az Atlanti-óceánon legalább hétszer több, belekeveredett jogi összetűzések férjével és másokkal, beadta a válópert, elidegenedett a lányától, élt röviden Nashoba, telepedett Cincinatti, eltörte a combját egy ősszel, és miután jelentős szenvedést halt meg Cincinatti december 13-án 1852.

újra végignéztem ennek a veszélyes nőnek az életét, és nem az a vidámság töltött el, amire számítottam, hanem inkább a szánalom, sőt az a vágy, hogy vigyázzak rá, hogy olyan érzéseket keltsek, amelyek látszólag a merevsége alá vannak temetve. Időről időre meglepő hatások vannak életrajzában. A legjobban emlékszem az árvaság szív magányára. Ha a szülei éltek volna, talán soha nem hallottunk volna róla, de másrészt érzelmi támogatásuk a legveszélyesebb nővé tette volna, akinek társadalmi és politikai reformjai valóban működtek.

de a tényleges, nem pedig az elképzelt nőnek köszönhetjük a megújult figyelmet, mivel Celia Morris Eckhart 1984-es életrajza óta semmi átfogó kísérlet nem történt. És vannak más történetek is, amelyeket még ki kell deríteni mind róla, mind a körülötte lévőkről. Úgy tűnik, hogy a férje rotter volt, nem támogató, kivéve, amikor szüksége volt a vagyonára, alig várta, hogy olyan törvényeket használjon, amelyeket látszólag sajnált, hogy kezébe vegye a pénzét azzal a meggyőző ürüggyel, hogy jobban kezeli a lányuk számára. És olyan sok kis unelaborated történetek: szombaton 29 január, 1848 a soir adapte tartottak a Hall of Science, Sheffield, tiszteletére a születésnapját Tom Paine. A találkozón számos helyi méltóságok és Madame Frances Wright D ‘ Arusmont szólalt meg. ‘8.30-kor elkezdődött a tánc. Fanny Wright itt maradt a bálra? Nem tudjuk.

de tudjuk, hogy retorikai képességeinek fénykorában összehasonlíthatatlanul jól fejezte ki azokat az elveket, amelyeket még mindig vezérelhetünk:

amíg a nők nem foglalják el azt a helyet a társadalomban, amelyet a jó értelem és a jó érzés egyaránt rájuk ruház, addig az emberi fejlődésnek csak gyenge ütemben kell haladnia. Hiába írnánk körül fajunk egyik felének hatalmát, amely messze a legfontosabb és legbefolyásosabb. Ha gyakorolják, hogy nem a jó, akkor a gonosz; ha nem a tudást fejlesztik, akkor a tudatlanságot örökítik meg. Hagyja, hogy a nők ott álljanak, ahol csak tudnak, a javulás mértékében, helyzetük dönt a verseny helyzetéről.

lehet, hogy Frances Wright gyenge volt a gyakorlatban, de senki sem tette jobban a célokat.