メキシコシティのグアダルーペの聖母大聖堂にあるグアダルーペの聖母の像。投稿日:2020年12月10日;更新日:2020年12月10日
レベッカJanzenによる、[email protected]

メキシコには、人々の家の祭壇、街角の祭壇、整備士の店やレストランのポスターなど、グアダルーペの聖母の像や彫像がいたるところにあります。 レベッカJanzen、スペイン語と比較文学の助教授は、グアダルーペの聖母の意義と会話のための彼女の神社への毎年恒例の巡礼を説明しています。

毎年10万人もの人々がメキシコシティのグアダルーペの聖母の神社に旅行しており、アメリカ大陸で最大のカトリック巡礼であると考えられている。 COVID-19の懸念のために、12月12日に行われる予定の巡礼は、代わりに今年オンラインで開催されます。

通常は、メキシコの聖母マリアの幻影であるグアダルーペの聖母のバシリカ–カトリックの教皇によって特別に認められた教会の建物–で終わる複数の巡礼が全国各地で行われている。

実際、彼女の像や彫像はメキシコのいたるところにあります。 彼女は人々の家の祭壇、街角の祭壇、整備士の店やレストランのポスターに載っています。 アメリカでも、メキシコとの関係を持つ教会員を持つ多くのカトリック教会には、彼女に小さな礼拝堂が含まれています。

2011年に博士課程の学生として初めてメキシコシティに行ったとき、聖母のために神社を訪れました。 その後、私は小説、短編小説、映画の中で彼女の重要性について書いた–宗教的なアイコンを超えて。

この巡礼は、メキシコ人のグアダルーペの聖母とのつながりの一部に過ぎません。

聖母の出現

メキシコでの巡礼中、1531年にキリスト教に改宗したアステカ人フアン-ディエゴに聖母マリアが現れたと言われる丘の上にある神社を訪れる。

伝説によると、フアン-ディエゴが司教にそれについて話したとき、彼は証拠を要求した。 フアン-ディエゴはその後、神社に戻って、聖母は彼がいくつかのバラを選ぶことができる場所について彼に言った。

フアン-ディエゴはバラでいっぱいのマントを持って司教のところに戻った。 しかし、司教がバラを見たとき、聖母のイメージが現れたと言われています。 これが奇跡的な出来事であると信じて、メキシコシティの北部にあるテペヤックに聖母のための神社が建てられました。

今日、この神社は、いくつかの教会の建物、フアン-ディエゴへの聖母の幻影を描いた彫像の大規模なグループ、屋外のミサのための大きなスペース、カソリック礼拝のための大きなスペースを含む大きな複合体の一部である。

何年にもわたって、神社は変化を遂げてきました。 1974年に建設された新しいバシリカは現在、ほとんどのサービスに使用されていますが、1709年に建設された古い教会はまだ立っています。

神社の中で最も重要なものは、フアン-ディエゴのマントに現れた聖母の奇跡的なイメージであり、新しい建設の動く歩道の前に表示されています。

信仰を組み合わせる

メキシコで聖母がどのように現れたかについての物語は、スペインでの彼女の妖怪の報告に似ています。 14世紀には、スペイン西部のグアダルーペ川の近くの農民に聖母マリアが現れたと言われていました。 聖母は、数世紀にわたって埋葬されていたとされる彼女のイメージを掘るように彼に言ったと考えられています。

クリストファー-コロンブスやエルナン-コルテスなど、スペイン征服に関与した者の中には、伝えられるところによると、アメリカ大陸に向かう前にスペインの彼女の神社で祈りを捧げた者もいた。

16世紀初頭にスペイン人がメキシコ中部のアステカ帝国を含むアメリカ大陸を植民地化したとき、彼らはグアダルーペの聖母のイメージと物語を持ってきた。

注目すべきは、彼女がナワトル語を話すアステカ人が女神トナンツィンを崇拝していたのと同じ場所でフアン-ディエゴに現れたと言われていることである。

スペイン植民地政府は、教会関係者とともに、人々に、テペヤクのトナンツィンを崇拝することをテペヤクのグアダルーペの聖母を崇拝することに置き換わるよう奨励した。 このようにして、彼らは先住民の信念をカトリックのものに置き換えているように見えるかもしれません。

1556年にこの地に教会が建てられましたが、グアダルーペの聖母は、教会指導者たちが彼女が行ったと言われている奇跡に関する宣誓文を集めた17世紀半ばまで、大規模な支持を集めませんでした。 彼女の饗宴の日は、当時9月から12月に移動されました。

テペヤツへの大規模な巡礼は、17世紀後半に始まり、彼らの祈りに答えるために聖人や聖母の幻影に感謝する大規模なカトリックの伝統の中で、そのような多くの巡礼の一つである。

象徴的な使用

何世紀にもわたって、彼女のイメージは、コミュニティの感覚を作成したり、特定の政治的目標を進めるために様々な方法で使用されてき 例えば、メキシコの19世紀の独立運動の間に、カトリックの司祭ミゲル-イダルゴは彼のバナーに彼女のイメージを使用しました。 このようにして、彼はスペインとの戦いで多くのメキシコ人を成功裏に団結させました。 メキシコ人は毎年9月の独立記念日のお祝いでこれを記念しています。

約40年後、カトリック教会の指導者たちは、教会と国家の分離を促進する1857年の自由主義改革と戦ったため、メキシコの人々を彼らの大義に引き付

同様に、20世紀初頭、メキシコ政府はカトリック司教がミサを三年間中断するような厳格な世俗主義法を制定した。 カトリックの指導者たちは、反カトリックの法律と戦っている兵士を奨励するために、再び旗にグアダルーペの聖母のイメージを使用しました。

今日、彼女のイメージはメキシコの経験と同じくらい変化しています。 これらの一つは、小さな彫像から顔のマスクにすべての光の肌の子供のような”Virgencita plis”です。 それはギフトおよびおもちゃの会社、Distroller corporationによって2003年に設計されていました。 このイメージでは、処女はメキシコ人には見えず、女性らしさの非常に伝統的でしばしば時代遅れのアイデアに遊んでいます:無邪気で、脅威ではなく、ほとん グアダルーペの聖母大聖堂にある聖母の像は、肌が黒く、物理的に印象的で、メキシコの特徴を持っています。

それぞれに、彼女は自分の意味と崇拝の方法を持っています。 そして、多くの人々が彼女の聖域に旅行することができない場合でも、彼らは今年グアダルーペの女性を称えるために他の方法を見つけるでしょう。

会話

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バナーイメージフォトクレジット: メキシコシティのグアダルーペ聖母大聖堂にあるグアダルーペの聖母の像。 APフォト/レベッカ-ブラックウェル