podcast audio dla tej atrakcji będzie dostępny wkrótce.
kanał znajduje się tutaj, jeśli chcesz się zapisać.
Fanny Jackson Coppin

dokumentowanie drugiego miesiąca czarnej historii amerykańskiego Południa skupia się na życiu i osiągnięciach Fanny Jackson Coppin. Coppin urodził się w niewoli w Waszyngtonie w 1837 roku. Jej wolność została zakupiona za 125 dolarów przez ciotkę, ale źródła różnią się dokładną datą jej śmierci. W 1865 stała się drugą Afroamerykanką w kraju, która zdobyła tytuł A. B.

tytuł autobiografii Coppina, wspomnienia z życia szkolnego i wskazówki dotyczące nauczania, komunikuje główny nacisk jej narracji. Coppin opowiada kilka krótkich szkiców o swoim dzieciństwie w Dystrykcie Kolumbii, ale koncentruje się na dążeniu do edukacji i pragnieniu szkolenia innych pedagogów. Jako młoda kobieta, Coppin uczęszczała do szkół i brała prywatne lekcje, gdy tylko było to możliwe. Ostatecznie ukończyła kurs w Rhode Island State Normal School, gdzie dowiedziała się, że nauczanie „może być tak interesujące” i postanowiła kontynuować swoją edukację (str. 11). W Oberlin Coppin podążał „kursem dżentelmeńskim”, obejmującym łacinę, grekę i” tyle matematyki, ile można ” (str. 12). Chociaż Wydział „nie doradzał” takiego wyboru, Coppin jednak „wziął długi oddech i przygotował się do wspaniałego konkursu” (s. 12). Kiedy została wybrana do prowadzenia kursu przygotowawczego w Oberlin, standardowego zadania dla wielu juniorów i seniorów, Coppin została poinformowana ,że” jeśli uczniowie zbuntowali się przeciwko nauczaniu „z powodu jej rasy,” nie zamierzali tego wymusić ” (s. 12). Nie tylko jej studenci nie buntowali się, ale jej kurs stał się tak popularny, że musiał być podzielony, dopóki Wydział nie odmówił jej przyjęcia dodatkowych studentów. Oprócz swoich oficjalnych obowiązków, Coppin założyła nocne zajęcia z czytania i pisania dla lokalnych wyzwoleńców.

po ukończeniu studiów w 1865 roku Coppin przyjął posadę w Institute for Colored Youth (ICY) w Filadelfii w stanie Pensylwania. Szkoła starała się zakwestionować pojęcia afroamerykańskiej niższości, testując „czy Murzyn jest w stanie zdobyć jakikolwiek znaczny stopień wykształcenia” (s. 19). Coppin z powodzeniem nauczał Swoich uczniów „Cezara, Wergiliusza, Cycerona, Horacego i Anabasisa Ksenofona”, a także greki Nowego Testamentu (s. 20). Szybko odkryła, że taka edukacja, choć imponująca, nie zawsze odpowiednio przygotowuje nowych nauczycieli; dlatego dodała do programu nauczania „niektóre podręczniki o zarządzaniu szkołą i metodach nauczania” (s. 22).

w 1869 roku Coppin została dyrektorem szkoły, w której skupiła się na pilnej potrzebie edukacji przemysłowej dla Afroamerykanów. Większość narracji Coppina skupia się na jej pragnieniu dodania działu przemysłowego do lodowca w nadziei na nauczanie umiejętności zawodowych zarówno młodych mężczyzn, jak i kobiet. Zauważa, że ” N Philadelphia, jedyne miejsce w tym czasie, gdzie kolorowy chłopiec mógł nauczyć się zawodu, było w domu schronienia lub Zakładzie Karnym!”(str. 23). Coppin rozpoczął podróż, aby podnieść świadomość i fundusze niezbędne do takiej ekspansji w ICY. Po utworzeniu działu Przemysłowego postanowiła „znaleźć pracę” dla nowo wyszkolonych osób, „co okazało się niełatwym zadaniem” (s. 25). Organizowała wystawy zarówno na terenie szkoły, jak i poza nią, aby zaprezentować pracę uczniów. Jej nadzieje i żądania były jasne: „nie prosimy, aby którykolwiek z naszych ludzi został postawiony w pozycji, ponieważ jest on osobą kolorową, ale zdecydowanie prosimy, aby nie został odsunięty od pozycji, ponieważ jest osobą kolorową” (str. 37).

Coppin podkreślił również znaczenie edukacji elementarnej, a także strategii nauczania. Zaoferowała jasne instrukcje dotyczące nauczania czytania, ortografii, gramatyki, geografii i matematyki. Mocno wierzyła w okazywanie szacunku uczniom, pouczając nowych nauczycieli, aby „nigdy nie używali słowa „głupi” w twojej klasie ” (s. 41). Nakłaniała nauczycieli, by nie stosowali kar cielesnych, pozbawiali uczniów obiadów lub rezygnowali z przerwy. Karanie, argumentowała ,” powinno być zawsze wymierzane w dobrym duchu „i powinno być „rozsądne”, aby” dziecięce poczucie sprawiedliwości się z tym zgadzało ” (s. 54).

oprócz nauczania, Coppin współpracował z afrykańskim metodystycznym Kościołem Episkopalnym, pełniąc funkcję prezesa domu Kobiet I zagranicznego Towarzystwa Misyjnego. W 1881 poślubiła wielebnego L. J. Coppina, biskupa Kościoła A. M. E.; w 1900 wyjechała z nim do Kapsztadu, aby pomóc mu w pracy misyjnej. Oferowała kobietom w okolicy edukację w zakresie wstrzemięźliwości. Podczas podróży doświadczyła zaklęcia omdlenia, które zdawało się oznaczać początek długiej choroby. Jej narracja zawiera jeszcze kilka komentarzy na temat jej pracy w RPA, zanim nagle się skończy. Biografowie zauważają, że Coppin wróciła do domu z powodu złego stanu zdrowia i prawdopodobnie zmarła w Filadelfii.

Konsultacja Prac: Carter, Linda M., „Coppin, Fanny Jackson,” The Oxford Companion to African American Literature, William L. Andrews, Frances Smith Foster, and Trudier Harris, eds., New York: Oxford University Press, 1997, 174-175; Perkins, Linda M., „Coppin, Fanny Jackson,” American National Biography Online, 16 May 2008.