de audio podcast voor deze Highlight zal binnenkort beschikbaar zijn.
de feed bevindt zich hier als u zich wilt abonneren. Fanny Jackson Coppin

het documenteren van het tweede Black History Month hoogtepunt van het Amerikaanse Zuiden richt zich op het leven en de prestaties van Fanny Jackson Coppin. Coppin werd in 1837 als slaaf geboren in Washington D. C. Haar vrijheid werd gekocht voor $ 125 door haar tante, maar bronnen verschillen op de exacte datum van haar manumission. In 1865 werd ze de tweede Afro-Amerikaanse vrouw in het land die haar A. B. diploma behaalde. De titel van Coppins autobiografie, Reminiscences of School Life, en Hints on Teaching, communiceert de focus van haar verhaal. Coppin vertelt een paar korte schetsen van haar jeugd in het District of Columbia, maar concentreert zich op haar streven naar onderwijs en haar wens om andere opvoeders te trainen. Als jonge vrouw, Coppin bezocht scholen en nam prive-lessen waar mogelijk. Uiteindelijk voltooide ze de cursus aan de Rhode Island State Normal School, waar ze leerde dat lesgeven “zo interessant kan worden gemaakt” en besloot om haar opleiding voort te zetten (p. 11). In Oberlin volgde Coppin een “gentleman’ s course “van studie, met inbegrip van Latijn, Grieks en” zoveel wiskunde als men kon schouder ” (p. 12). Hoewel de Faculteit “niet adviseren” een dergelijke keuze, Coppin niettemin “nam een lange adem en voorbereid op een heerlijke wedstrijd” (p. 12). Toen ze werd gekozen om een voorbereidende cursus te geven in Oberlin, een standaardopdracht voor veel junioren en senioren, Coppin werd verteld dat “als de leerlingen rebelleerden tegen het onderwijs” vanwege haar ras, “ze niet van plan om het te dwingen” (p. 12). Niet alleen rebelleerden haar studenten niet, maar haar cursus werd zo populair dat het moest worden verdeeld totdat de faculteit weigerde om haar extra studenten te laten aannemen. Naast haar officiële taken vestigde Coppin een nachtklas in lezen en schrijven voor lokale vrijgelatenen. Na zijn afstuderen in 1865 accepteerde Coppin een baan aan het Institute for Colored Youth (ICY) in Philadelphia, Pennsylvania. De school probeerde de noties van Afro-Amerikaanse inferioriteit aan te vechten door te testen “of de neger in staat was om een aanzienlijke mate van onderwijs te verwerven” (p. 19). Coppin leerde haar studenten met succes “Caesar, Vergilius, Cicero, Horace en Xenophon’ s Anabasis,” evenals Nieuwtestamentisch Grieks (p. 20). Ze vond al snel dat een dergelijke opleiding, hoewel indrukwekkend, niet altijd voldoende nieuwe leraren voor te bereiden; daarom voegde ze “enkele tekstboeken over schoolmanagement, en methoden van onderwijs” aan het curriculum (p. 22). In 1869 werd Coppin directeur van de school, in welke hoedanigheid ze zich richtte op de dringende behoefte aan industrieel onderwijs voor Afro-Amerikanen. Veel van Coppin ‘ s verhaal richt zich op haar wens om een industriële afdeling toe te voegen aan de ijzige in de hoop van het onderwijzen van beroepsvaardigheden aan zowel jonge mannen als vrouwen. Ze merkt op dat “n Philadelphia, de enige plek op het moment waar een gekleurde jongen een vak kon leren, was in het Huis van toevlucht, of de gevangenis!”(p. 23). Coppin begon een sprekende tour om het bewustzijn en de middelen die nodig zijn voor een dergelijke uitbreiding op de ICY te verhogen. Na de oprichting van de industriële afdeling ging ze op zoek naar “werk” voor de nieuw opgeleide individuen, “wat geen gemakkelijke taak bleek te zijn” (p. 25). Ze organiseerde tentoonstellingen op en buiten het schoolterrein om het werk van de leerlingen te demonstreren. Haar hoop en eisen waren duidelijk: “we vragen niet dat iemand van ons volk in een positie wordt gezet omdat hij een gekleurd persoon is, maar we vragen zeer nadrukkelijk dat hij niet uit een positie wordt gehouden omdat hij een gekleurd persoon is” (p. 37). Coppin benadrukte ook het belang van het basisonderwijs en van onderwijsstrategieën. Ze gaf duidelijke instructies over het onderwijzen van lezen, spelling, grammatica, aardrijkskunde en wiskunde. Ze geloofde sterk in het tonen van respect voor studenten, het instrueren van nieuwe leraren om “ooit laat het woord ‘dom’ worden gebruikt in uw klas” (p. 41). Ze drong er bij leraren op aan om geen lijfstraffen te gebruiken, studenten hun lunches te onthouden of de pauze af te zien. Straf, betoogde ze, “moet altijd worden toegediend in een vriendelijke geest “en moet” redelijk “zijn, zodat” het gevoel van rechtvaardigheid van een kind ermee zou instemmen ” (p. 54). Naast het onderwijs werkte Coppin samen met de African Methodist Episcopal Church, als voorzitter van de Women ‘ s Home and Foreign Missionary Society. In 1881 trouwde ze met dominee L. J. Coppin, een bisschop in de A. M. E. Kerk; in 1900 reisde ze met hem naar Kaapstad om te helpen met zijn missiewerk. Ze bood matigheid onderwijs aan de vrouwen in de omgeving. Tijdens haar reizen ervaart ze een flauwte die het begin van een lange ziekte lijkt te markeren. Haar verhaal bevat nog een paar opmerkingen over haar werk in Zuid-Afrika voordat ze abrupt eindigt. Biografen merken op dat Coppin terugkeerde naar huis vanwege haar slechte gezondheid en dat ze waarschijnlijk stierf in Philadelphia.

Geraadpleegde Bedrijven: Carter, Linda M.”Coppin, Fanny Jackson,” The Oxford Companion to African American Literature, William L. Andrews, Frances Smith Foster, en Trudier Harris, eds., New York: Oxford University Press, 1997, 174-175; Perkins, Linda M., “Coppin, Fanny Jackson,” American National Biography Online, 16 Mei 2008.