Scottish PEN is the Scottish centre of PEN International, a worldwide organisation committed to promoting literature and protecting freedom of expression. Um aspecto importante do trabalho da PEN é o apoio das escritoras, tantas vezes marginalizadas. A Scottish PEN produziu uma versão revisada de seu poster de 100 mulheres escritoras escocesas. Doze escritores do cartaz serão apresentados como parte do projecto Dangerous Women, numa contribuição mensal de um membro da Scottish PEN.

Dorothy McMillan

Frances Wright (1795-1852), Escocês de nascimento, é mais conhecido na América, onde ela acréscimos de um monte de estreias: primeira mulher a escrever um grave livro sobre a América; primeiro a estabelecer uma colônia experimental, Nashoba, perto de Memphis, com o objetivo de capacitar os escravos a trabalhar para a sua liberdade; primeira mulher a co-editar um jornal na América, o primeiro público feminino orador na América, a atrair um enorme misto de audiências. Ela se tornou um poderoso ícone do radicalismo, celebrado, de acordo com Fanny Trollope (que levou alguns de seus filhos com ela para experimentar em Nashoba, mas rapidamente fugiu em horror) “como a defesa de opiniões que fazem milhões estremecer”. Isso parece bastante perigoso: no entanto, seus ideais foram acompanhados por um modo de vida que poderia ter atraído poucos. Se ela tivesse parecido menos perigosa, provavelmente teria sido mais perigosa, mais eficaz em alcançar a mudança.Após a sua morte, os dentes foram arrancados rapidamente. Uma vez que seu Oratório não estava disponível, sua fama e perigo dependia da memória. Seu trabalho ficou sem impressão; seus acólitos morreram; suas ideias se desvaneceram. Nos jornais britânicos, como o perigo para o poder estabelecido veio cada vez mais da pressão de grupo sobre o estado, mulheres perigosas como Mary Wollstonecraft e Frances Wright foram, de tempos em tempos, invocados como menos preocupantes do que o rebanho braying.

há muitas informações online sobre Frances (Fanny) Wright. Além de artigos oficiais confiáveis, como a entrada do ODNB, existem peças entusiastas, principalmente americanas e, por vezes, uma combinação confusa de fato e imprecisão. Uma de Kimberly Nichols em NewtopiaMagazine é longa e animada. Seguir a vida da Fanny Wright é cansativo. Ela cruzou o Atlântico, pelo menos, 15 vezes – e entre ela viajou por toda a América, rasgadas sobre a França, de vez em quando, a primeira a visitar o envelhecimento Geral Lafayette, um herói da França e da América, e depois de ver seu marido, Phiquepal d’Arusmont e filha Sylva que viviam em Paris, pelo menos quando eles não tivessem ido de volta para a América; e ela sequer viajou mais na grã-Bretanha do que a maioria das pessoas na época. No auge de sua fama, ela foi adorado e injuriado: Catherine Beecher, se uma feminista, mas um religioso e, em alguns aspectos, um submisso, odiava a exibição pública de suas palestras:

Lá ela se põe de pé, com o bronze frente e musculosos braços, atacando as salvaguardas de tudo o que é venerável e sagrado na religião, tudo o que é seguro e sábio em lei, tudo o que é puro e amável, em virtude doméstica.Mas Walt Whitman, que tinha apenas 17 anos quando a ouviu pela primeira vez, foi cativado .:

nunca me senti tão brilhante em relação a outra mulher. Ela foi uma das poucas personagens a excitar em mim um grande respeito e amor: ela era bonita em forma corporal e presentes da alma.Para Beecher e muitos outros, Wright era uma mulher perigosa no sentido mais negativo. É um cliché falar sobre os reformadores estarem à frente de seu tempo e é um que a maioria dos comentaristas de Fanny Wright acreditam. No entanto, estar à frente do seu tempo talvez não o compreenda: Fanny Wright poderia ter sido um bom negócio mais perigoso, se tivesse estado mais em sintonia com o seu tempo. Mas como, tendo em conta o seu passado e educação, poderia ter sido?

Frances Wright escreveu sua própria vida em 1844: ela chamou-lhe não um livro de memórias, mas uma biografia, escrevendo um pouco desajeitadamente sobre si mesma na terceira pessoa.No início da sua vida, ela fez um juramento solene de usar sempre no coração a causa dos pobres e dos Desamparados, e de ajudar em tudo o que pudesse para corrigir os erros graves que pareciam prevalecer na sociedade. Ela não é raro recordar o noivado então tomado, e sente que ela fez o seu melhor para cumpri-lo.Frances Wright tinha um forte senso de sua própria rectidão e nenhum senso de humor, mas então nada aconteceu em sua vida que era de todo provável dar-lhe um.Nasceu em Dundee em 6 de setembro de 1795. Seu pai era politicamente radical, embora claramente um homem de família, mas ele e sua esposa morreram quando as crianças eram muito jovens, Fanny dois e Meio, seu irmão cinco, e sua irmã Camilla uma criança. A família foi dividida, Fanny e mais tarde Camilla foram para seu avô em Londres e depois de sua morte para sua tia hiper-convencional em Londres, seu irmão para primos, onde ele parece ter sido feliz, mas ele não viu suas irmãs por 8 anos e morreu jovem. Fanny odiava sua vida rica, indolente e limitada, contried discutir com sua tia e removeu-se e sua irmã para a casa de seu tio-avô, James Mylne, Professor de Filosofia Moral na Universidade de Glasgow. Em Glasgow Fanny desfrutou de um ambiente mais liberal e socialmente responsável e na Biblioteca da Faculdade consolidou seu interesse na nova terra da oportunidade, a América, que já havia sido provocada por sua descoberta da história da América de Botta, encontrada em um velho baú de sua tia (ninguém parece perguntar se sua tia a tinha lido).E assim Fanny subiu mais uma vez e, amortecida pelo dinheiro herdado que ao longo de sua vida foi sua oportunidade e sua maldição, partiu com a fiel Camilla para Londres e Liverpool de onde, em agosto de 1818, embarcaram para Nova Iorque, enquanto Mylne vainly sugeriu que a Itália era agradável. Suas experiências produziram suas visões de 1822 sobre a sociedade e as maneiras na América, o viés eulogístico do qual até Wright mais tarde admitiu ter um “tom Claude Lorraine”. Os jornais britânicos ficaram indignados com seus elogios à prática americana e críticas explícitas e implícitas ao comportamento Britânico. A revisão trimestral sugeriu que “por uma inglesa” escondia um autor masculino, possivelmente até um americano chauvinista. Mas então, quando publicou sua defesa dos princípios do epicurismo, alguns dias em Atenas, no mesmo ano, a Gazeta Literária recomendou que ela colocasse a caneta e pegasse a agulha.Sem surpresa, quando Fanny Wright achou a aprovação de figuras autoritárias e politicamente aceitáveis,ela se divertiu. Ela procurou por Jeremy Bentham, viajou para a França para se reunir Lafayette, e, em seguida, sombreado-lo em sua turnê pela América em 1824, durante a qual ela conheceu Robert Owen, que tinha ido com o sucesso de New Lanark comprar o Rappite colônia de Nova Harmonia no sul de Indiana, e visitou Jefferson em Monticello. Sua carência, consequência de sua infância carente, é geralmente dada como a explicação de seu desejo de que Lafayette se case com ela ou adotá-la como sua filha. A família do Lafayette achava que a Fanny era uma mulher perigosa.

até agora, no entanto, Wright não poderia mais ignorar a mancha na terra dos livres. O Nashoba experimento seguido: ele começou com a compra da terra, em 1825, e terminou em fracasso, com o envio de escravos para o Haiti, em 1830, por Wright e o Dr. William Phiquepal D’Arusmont, o pedagogo francês com quem Fanny foi pouco para ter um filho e, em seguida, casar.

o caso Nashoba é muito complicado para fazer justiça aqui: no início de Fanny ficou doente com malária e teve que voltar para a Grã-Bretanha e as coisas foram de mal a pior em sua ausência. Quando ela recebeu relatos de amor livre, miscigenação, floggings, e o general chaos eram abundantes. As opiniões estão divididas sobre se Nashoba poderia alguma vez ter funcionado, mas em 1828 Fanny estava se tornando mais intimamente envolvido com a comunidade New Harmony e seu editor da New Harmony Gazette, mais tarde o Free Enquirer com o filho de Owen, Robert Dale Owen. E as suas celebradas palestras estavam a começar.

Os próximos dois anos foram o período esplêndido: Fanny Wright foi, sem dúvida, a mais famosa mulher na América; centenas de pessoas assistiram a suas palestras e ouviu suas opiniões sobre o casamento (ela não tanto assim), o amor livre (mais ou menos ok), miscigenação (provavelmente a melhor solução), a religião (no geral é uma coisa ruim). Apesar de tudo isto ser perigoso, não afastou a multidão em Nova Iorque, Filadélfia e Baltimore. Em 1830, Wright chegou muito perto de ser realmente significativo na política nacional, quando os candidatos Do Partido dos trabalhadores na eleição de 1830 ficou conhecido como o “bilhete de Fanny Wright”. Mas isso também foi quando o problema de Nashoba teve que ser resolvido e a viagem para o Haiti produziu a gravidez que era para mudar a vida de Fanny Wright. Para proteger a sua reputação ou a dos seus apoiantes, Fanny fugiu para Paris, onde Camilla, que já tinha casado e perdido o seu filho, se tinha retirado (morreu pouco tempo depois). Em Paris, Fanny casou-se com D’Harusmont e quando outra criança nasceu e morreu, sua data de nascimento foi dada à primeira criança, Sylva, para legitimá-la.Este foi o início do fim da Fama de Fanny. Depois de um período recluso, ela tentou palestras novamente na Inglaterra e América. Mas seu casamento foi uma confusão crescente, seus escritos publicados e suas palestras tornaram-se mais obscuras. Ela cruzou o Atlântico, pelo menos, sete vezes mais, envolveu-se em legais wrangles com seu marido e outros, pediu o divórcio, tornou-se distante de sua filha, viveu brevemente em Nashoba, se estabeleceram em Cincinnati, quebrou sua coxa em uma queda e depois de um sofrimento considerável morreu em Cincinnati, em 13 de dezembro de 1852.Olhando mais uma vez para a vida desta mulher perigosa, fiquei cheio não da alegria que eu esperava, mas sim da pena, mesmo do desejo de cuidar dela, de trazer à tona sentimentos que parecem enterrados sob a sua rigidez. De vez em quando, há efeitos surpreendentes na sua biografia. Lembro-me melhor de toda a sua comovente frase “a solidão do coração da orfandade”. Se os seus pais tivessem vivido, talvez nunca tivéssemos ouvido falar dela, mas, por outro lado, o seu apoio emocional poderia tê-la feito a mais perigosa de todas as mulheres perigosas, cujas reformas sociais e políticas realmente funcionaram.Mas devemos à mulher real, não imaginada, uma atenção renovada, porque nada abrangente foi tentado desde a biografia de Celia Morris Eckhart em 1984. E ainda há outras histórias por descobrir sobre ela e as que a rodeiam. Seu marido parece ter sido um rottereiro, sem apoio, exceto quando ele precisava de sua riqueza, ansioso para usar leis que ele ostensivamente lamentou para colocar suas mãos em seu dinheiro com o pretexto pouco convincente de que ele iria lidar melhor com isso para a filha. E há tantas pequenas histórias não ilustradas: no sábado, 29 de janeiro de 1848, uma soirée foi realizada no Salão da ciência, Sheffield, em honra do aniversário de Tom Paine. A reunião foi dirigida por vários dignitários locais e por Madame Frances Wright D’arusmont. Às 8h30 começou a dança. A Fanny Wright ficou para o baile? Não sabemos.

Mas sabemos que no auge de suas habilidades retóricas, ela expressou incomparavelmente bem, princípios que ainda podem ser guiadas por:

Até as mulheres assumem o lugar na sociedade que o bom senso e o bom sentimento igualmente atribuir-lhes, humanos melhoria deve avançar, mas feebly. É em vão que circunscrevemos o poder de metade de nossa raça, e que de longe o mais importante e influente. Se não o fizerem para o bem, fá-lo-ão para o mal.; se não avançarem o conhecimento, perpetuarão a ignorância. Que as mulheres fiquem onde podem na escala da melhoria, sua posição decide a da corrida.Frances Wright pode ter sido pobre na prática, mas ninguém colocou melhor o que os objetivos deveriam ser.