Pavel învață că toți cei care sunt îndreptățiți și împăcați cu Dumnezeu, au obținut această binecuvântare prin credință și prin încrederea în harul lui Dumnezeu (Romani 4:16, 5:1-2).

în această lecție vom relaționa această învățătură fundamentală a lui Pavel cu ceea ce el crede și învață cu privire la ascultare și la faptele neprihănirii.

1 „ascultarea credinței”

Pavel începe și încheie scrisoarea sa către romani cu o declarație a misiunii sale. Este „pentru a aduce ascultare de credință „(Romani 1:5, romani l6: 26).

Pavel îi felicită pe Creștinii romani că „au ascultat din inimă acea formă de doctrină” pe care le-a predicat-o (Romani 6:7). Acest lucru arată clar că Pavel nu susține „credința singură” (un termen pe care Pavel nu îl folosește nicăieri). El susține o credință ascultătoare.

desigur, Pavel nu vrea să spună că ascultarea merită îndreptățirea, pentru că dacă ar face-o, atunci îndreptățirea nu ar fi prin har, prin credință, ca dar, ci ar fi plata datorată nouă (Romani 4:4).

Pavel spune că cineva „nu lucrează, ci crede…”(Romani 4:4-5). El vrea să spună pur și simplu că cineva nu încearcă să-și câștige drumul spre cer prin faptele sale de ascultare. Dacă cineva ar putea face asta, de ce ar avea nevoie de un Răscumpărător?

prin urmare, o persoană trebuie să asculte de Dumnezeu în credință și, prin urmare, să primească răscumpărarea și îndreptățirea ca un dar de la Dumnezeu. Pavel subliniază că dacă ascultarea cuiva nu este prin credință, nu va fi justificată prin această ascultare.

cu toate acestea, Pavel ar fi, de asemenea, primul care ar spune că dacă credința cuiva nu este ascultătoare, nu va fi îndreptățit prin acea credință. Pavel nu are nicio problemă în a face ascultarea esențială pentru îndreptățire: „Sunteți robi ai celui căruia îi dați ascultare, fie ai păcatului care duce la moarte, fie ai ascultării care duce la îndreptățire” (Romani 6:16).

când Pavel vorbește despre Credința „fără fapte” care este socotită drept neprihănire (Romani 4:6), el, evident, nu înseamnă credință lipsită de ascultare. Mai degrabă, el înțelege credința ca altceva în afară de fapte și lucrul cu faptele (cf.Iacov 2,21-24).

dacă ar fi să-l înțelegem greșit pe Pavel și să credem că el propunea o credință fără ascultare ca remediu pentru păcat, atunci ne-am da seama de greșeala noastră când am ajuns la acele pasaje pe care le-am menționat mai devreme, unde Pavel vorbește despre „ascultarea credinței” (Romani 1:5, romani l6:26).

2 credința lui Avraam

îndreptățirea și împăcarea prin har prin credință, a fost un sistem în vigoare în epoca Patriarhală. Patriarhul Avraam a descoperit că credința lui i-a dat binecuvântarea iertării păcatelor (Romani 4:3-8).

Pavel petrece un întreg capitol în Romani folosindu-l pe Avraam ca paradigmă sau model de îndreptățire prin credință. Pavel ne arată că îndreptățirea prin credință nu a fost un privilegiu numai pentru Avraam sau o dispensă specială pentru el. A fost pentru toate popoarele din fiecare epocă, pentru că nu există nici o distincție (Romani 3:22-25).

a fost întotdeauna adevărat că „cel neprihănit va trăi prin credință” (Romani 1:17, Habacuc 2:4). Cu toate acestea, când ne uităm la acest exemplu de credință și binecuvântare a lui Avraam, îl găsim pe Dumnezeu spunându-i lui Avraam: „în sămânța ta toate neamurile pământului vor fi binecuvântate, pentru că ai ascultat de vocea mea” (Geneza 22: 17-18).

deci, în mod clar trei lucruri sunt adevărate:

(1) Avraam a fost îndreptățit prin credință.

„Avraam a crezut (a avut credință în) Dumnezeu și i s-a atribuit drept neprihănire” (Romani 4:3, Geneza 15:6).

(2) Avraam a fost îndreptățit prin ascultare.

Dumnezeu i-a spus: „în sămânța ta (descendența) toate națiunile pământului vor fi binecuvântate pentru că ai ascultat de vocea mea” (Geneza 22: 17-18).

Acum Avraam s-a bazat pentru îndreptățirea sa pe acea sămânță promisă care este Hristos (Galateni 3:16). Avraam a primit această promisiune nu numai prin credință, ci prin credință și ascultare, așa cum a declarat Dumnezeu însuși:”…pentru că ai ascultat de glasul meu ” (Geneza 22:17-18).

(3) suntem îndreptățiți ca Avraam.

cei care ” urmează pașii credinței Tatălui nostru Avraam „(Romani 4:12) va fi îndreptățit ca Avraam printr — o credință ca a lui Avraam – „îndreptățit ca dar prin harul lui Dumnezeu, prin răscumpărarea care este în Hristos Isus” (Romani 3:23-24).

dacă urmăm pașii lui Avraam, îl vom primi pe Hristos așa cum l-a primit El pe Hristos, pentru că credința noastră va fi o credință ascultătoare ca a lui. Așa cum i-a spus Dumnezeu, așa va fi pentru noi: „…pentru că ați ascultat de glasul meu ” (Geneza 22:17-18, cf.Galateni 3:6-9, Galateni 3:26-29).

3 Valoarea lucrărilor

lucrările neprihănirii pe care le facem prin credință sunt foarte apreciate de Dumnezeu. Pavel ne arată clar acest lucru atunci când ne spune…

„prin urmare, vă îndemn, fraților, în vederea milostivirii lui Dumnezeu, să oferiți trupurile voastre ca jertfe vii, sfinte și plăcute lui Dumnezeu —acesta este actul vostru spiritual de închinare. Nu vă mai conformați modelului acestei lumi, ci fiți transformați prin reînnoirea minții voastre. Atunci vei putea testa și aproba care este voia lui Dumnezeu —voia lui bună, plăcută și perfectă.”(Romani 12: 1-2).

știm din aceasta că atunci când ne oferim pe noi înșine ca jertfă lui Dumnezeu, el este mulțumit. El nu socotește faptele noastre ca jertfă pentru păcate, desigur, deoarece Hristos a murit pentru păcatele noastre și trupul său a fost jertfa pentru păcatele noastre. Cu toate acestea, Dumnezeu consideră devotamentul trupurilor noastre față de îndeplinirea voinței sale ca o jertfă plăcută lui.

credința ar fi lipsită de valoare fără o asemenea ascultare. Dumnezeu nu vede nici o valoare într-o credință lipsită de fapte, mai mult decât vede valoare în fapte lipsite de credință. De aceea, așa cum am văzut la începutul lecției noastre, Pavel încerca din răsputeri să „aducă ascultare de credință” (Romani 1:5, romani l6:26).